En Tu Nombre Vivimos
Episodio 6:
El
nombre de Al·lâh
Ar·razzâq
(El Todo Sustentador) - segunda
parte -
En el nombre de Al·lâh,
([1])
Alabado sea Al·lâh y que los Rezos y la Paz de Al·lâh
sean sobre su Profeta (SAAWS).
([2])
Como
primer punto de la introducción
me gustaría decir que estamos en una gracia al hablar de
Al·lâh
frente a Su Casa (La Ka’aba). Es una gracia que Al·lâh,
Glorificado y Enaltecido sea, nos haya posibilitado
esto. Hace dos días he escuchado esta aleya durante la
oración de Tarâwih (oración voluntaria que se
practica después de la oración del ‘Ishâ´ (de la noche)
durante el mes del Ramadán):
“La
primera Casa erigida para los hombres es, ciertamente,
la de Bakka,
casa bendita y dirección para todos. Hay en ella signos
claros. Es el lugar de Abraham y quien entre en él
estará seguro”
(TSQ,)
(Âle-‘Imrân, La Familia de
Imrán, aleyas 97,98). Es una
aleya que nos hace sentir gracia, alegría y solemnidad.
Segundo punto
en esta introducción, es que el objetivo de este
episodio consiste en el conocimiento de Al·lâh,
Glorificado y Enaltecido sea. Sé que algunas personas
temen que se confundan en los nombres y se entremezclen
sus significados para ellos. Les digo: aunque los
olvidéis, se acumule en vuestro interior el verdadero
significado del conocimiento de Al·lâh, Glorificado y
Enaltecido sea, este es el objetivo, es decir: que se
acumulen en vuestro interior los significados que te
llevarán al conocimiento de Al·lâh y a su obediencia,
para que seas feliz tanto en esta vida como en la
Última. A mi parecer, la religión, en resumen, es un
conocimiento de Al·lâh que lleva a la obediencia que
conduce, a su vez, a la felicidad.
El tercer
punto
es que cuando hablamos de los nombres más bellos de
Al·lâh no podemos citarlo todo acerca de ellos ¿Quiénes
somos nosotros? Si reuniéramos a todos los ulemas de la
tierra y sus predicadores pidiéndoles que hablen en unos
meses de uno de los nombres más bellos de Al·lâh no
serían capaces de abarcarlo.
“Ellos no
abarcan nada de Su ciencia, excepto lo que Él quiere”
(Al-Baqara, aleya 255)
“Di: “si el
mar fuera tinta para las palabras de mi Señor, se
agotaría el mar antes de que se agoten las palabras de
mi Señor”
(Al-Kahf, La Caverna, aleya 109).
Por ello,
lo más bello que podamos desear en el paraíso es que
Al·lâh nos muestre todas las manifestaciones de Sus
nombres más bellos. ¿Imaginas cuántos años duraría eso?
Lo que hacemos en este programa es establecer un método
de pensamiento -no es un programa predicativo como los
demás programas- en el que hablamos para abrir a la
gente nuevas vías de acceso al conocimiento de Al·lâh y
termine exclamando: “Oh Al·lâh, en Éste Tu nombre hemos
revivido, y haremos revivir a la gente en Éste Tu
nombre”.
Es un programa no solo destinado a los musulmanes sino
también a los cristianos, y también a los creyentes y a
los incrédulos. Nosotros nos dirigimos a toda la tierra
cuando hablamos de Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea.
Hoy proseguiremos nuestra intervención acerca del nombre
de Al·lâh, Ar·razzâq (El Todo Sustentador)
Nuestras palabras hoy girarán en torno a dos ejes:
1-
El primer eje es un repaso del episodio de ayer citando
nuevos ejemplos. No podemos abordar el tema de hoy sin
hacer un breve resumen de lo que habíamos dicho ayer.
2-
El segundo, trata sobre algo tranquilizador para los
pobres y para la clase media. Son palabras sobre una
parte de la obligación práctica del nombre de Ar·razzâq
(El Todo Sustentador) que no habíamos dicho ayer. ¡Os
dejaré pensarlo para más suspense!
Primer
pilar: ¿Cuál ha sido el objetivo del episodio de ayer?
Ha sido simplemente: que el sustento está garantizado,
por lo que cuidado con humillarte ante nadie y cuidado
con recurrir a lo ilícito porque el sustento está
predeterminado.
“Y ha
determinado sus alimentos en cuatro días iguales para
los que inquieren”
(Fus·silat, Expuestos con
Claridad, aleya 10).
El Profeta,
que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él dice: “El
espíritu santo (Gabriel) me reveló que ningún alma muere
antes de acabar su sustento y su plazo”. No pienses que
vas a morir sin haber bebido un sorbo de agua o comido
un dátil predeterminado para ti.
“Y en el cielo está vuestro sustento
y lo que se os ha prometido. Y por el Señor del cielo y
de la tierra que todo esto es tan cierto como que
habláis” Sura Addârriyyât
(de Los vientos que arrastran), aleyas 22:23. ¿Creéis en
Al·lâh después de este juramento?
¿Sabéis cuantas toneladas de agua lleva
cada nube que pasa sobre nuestras cabezas? Según los
científicos son millares (de toneladas). Al·lâh,
Enaltecido sea, ha colgado nuestros sustentos sobre
nuestras cabezas. ¿Imaginas si las nubes bajaran y se
posaran sobre la tierra, cuantos incidentes y tragedias
ocurrirían?... “Ar.razzâq” El Todo Sustentador
hace descender el agua para nosotros en forma de lluvia
fina y ligera.
¡Resguárdate de comer del dinero
ilícito, resguárdate de humillarte ante la gente! El
Profeta (SAAWS) dijo: “Pedid vuestras necesidades con
espíritu digno, pues las cosas ocurren conforme a
designios”.
Los compañeros del Profeta vivieron
estos significados, como el caso de nuestro señor Bilâl,
quien - tras la muerte del Profeta (SAAWS) - iba por un
camino cuando vio que había una competición de caballos,
que distraía a la gente de su trabajo. Un joven que él
no conocía pasó junto a él y le preguntó: “¿Quién ha
ganado?” y Bilâl le respondió: “Ha ganado el que conoce
al Muy Generoso, al Todo Sustentador”. El joven le
insistió: “Te estoy preguntando sobre los caballos”, y
él (Bilal) le contestó: “Y yo te estoy mostrando el
bien”.
¡Oh señor Bilâl, nosotros estamos aquí
para conocer al Muy Generoso, al Todo Sustentador, si
Al·lâh quiere!.
·
Había un hombre anciano que vivía solo y
siempre repetía: “Oh Al·lâh susténtanos tal como
sustentas a la cría del cuervo”. La cría del cuervo,
apenas nace parece un trozo de grasa blanca, sin plumas
negras como las que tiene el cuervo ya maduro, y por eso
sus padres al no reconocerlo, lo dejan sin alimento. El
cuervito no puede volar para procurarse el alimento,
pero ciertamente existe El Todo Sustentador. El olor del
cuervito atrae un tipo de gusanos hacia su lugar, y se
alimenta de ellos hasta que sus plumas negras empiezan a
brotar, así que tan pronto su madre comienza a
alimentarlo, los gusanos desaparecen.
“¡Oh Al·lâh
susténtanos tal como sustentas al cuervito!”.
Pero cuidado, esto no significa que
debamos dejar de buscar. Yo de verdad no entiendo de
dónde han sacado los musulmanes que el Islam incita a
quedarse parados sin moverse, sin hacer nada. Esto no
corresponde al Islam en nada, pues este es todo
movimiento, búsqueda y sacrificio (esfuerzo).
Existe un fenómeno insólito, que parece
increíble de no ser porque lo he visto con mis propios
ojos. Se trata de unas corrientes que pasan bajo las
aguas de los océanos, partiendo desde los países
escandinavos – como Finlandia y Suecia- hasta las costas
de Chile en Sudamérica. La velocidad de estas corrientes
alcanza los 80 Kilómetros por hora, son muy veloces y
rápidas, al punto que cuando pasan las embarcaciones
sobre ellas, paran sus hélices ya que estas corrientes
son las que las empujan. Estas corrientes llevan consigo
grandes cantidades de algas marinas, lo que hace que las
sardinas recorran toda esta distancia tras estas algas
con el fin de alimentarse de ellas. Mientras tanto, en
las costas sudamericanas, los delfines y los tiburones
están a la espera de estas sardinas, ya que ésta es su
dieta preferida, además de serlo para centenares de
millares de aves.
Después de que los pájaros se hayan
alimentado de estos peces, liberan unos excrementos que
se cuentan entre los mejores fertilizantes del mundo.
Los habitantes de esta zona los venden o los usan en la
agricultura para sobrevivir. Quiero que tengáis claro
que es inadecuado dudar del Todo Sustentador, y es
incorrecto dejar de esforzarse..
Por qué no miramos al universo de
una manera nueva. El universo es como una Gran Mezquita,
en la que todos sus habitantes se postran ante Al·lâh,
Glorificado y Enaltecido sea:
¨¿Es que no
ves que ante Al·lâh se postra cuanto hay en los cielos y
en la tierra, …?¨Sura
Al Haÿÿ, aleya 18.
¿Os acordáis del Hâdîz Qudsî “Dicho
Divino” que hemos mencionado ayer?:
[Creé los Cielos y la Tierra sin
ningún cansancio, ¿entonces cómo me voy a cansar de
darle comida a mi siervo?... ¡Siervos Míos!, tenéis unas
obligaciones que os ordené hacer y tenéis el derecho de
que os aporte el sustento. Aunque no realicéis vuestras
obligaciones, Yo nunca os privaré de vuestros
sustentos].
Vamos a hablar ahora del
segundo pilar:-
Dedicaré mis palabras a los
débiles, a los que padecen y a los de la clase media,
quienes han tenido problemas en sus vidas y no tuvieron
la calidad de vida que tanto desearon. Dedico estas
palabras a todos aquellos que al conocer el nombre de
Al·lâh, el Todo Sustentador, se esforzaron no aceptando
conseguir el dinero ilícitamente, ni humillarse ante
nadie. A pesar de las malas circunstancias y el futuro
oscuro que tienen delante.
Les digo que cuando habéis
conseguido llevar a cabo esas tres cosas sobre las
cuales nos hemos puesto de acuerdo, ¿acaso seréis
abandonados por Al·lâh, el Todo Sustentador? El que ha
dado de comer a esos pájaros y peces, ¿acaso te dejará
perderte?
El culto se divide en dos tipos: la
práctica del culto mediante los órganos del cuerpo como
el rezo, el ayuno, hacer una ‘Omra “peregrinación”…; y
la práctica del culto mediante el corazón, como el
arrepentimiento o la penitencia y perdonar a los demás.
¿Te das cuenta que las tres cosas que hemos mencionado
son prácticas de adoración mediante los órganos del
cuerpo? En cambio, la cuarta cosa a la que nos hemos
referido es una práctica del corazón. La cuarta cosa es:
¿Qué quiere el Todo Sustentador de nosotros? ¿Como queda
satisfecho conmigo?
La satisfacción:
¿Estás satisfecho con lo que te da
el Todo Sustentador?
Sabiendo que la práctica del culto
mediante los órganos del cuerpo su recompensa termina
justo cuando dejamos de hacerla. En cambio, la práctica
del culto del corazón continúa aun cuando estamos
dormidos. Y si tu corazón se llena con ese sentido de
satisfacción, se te queda de por vida. ¿Estás satisfecho
con las siguientes gracias?:
¿Estás satisfecho con tu mujer?
¿Estás satisfecho con tu casa?
¿Estás satisfecho con los muebles
de tu casa?
¿Estás satisfecho con tu aspecto?
¿Estás satisfecho con tu situación
económica?
¿Estás satisfecho con tu trabajo?
¿Estás satisfecha con el retraso
del matrimonio de tu hija?
¿Y con el paro?
¿Estás satisfecho con alejarte de
tu país?
¿Estás satisfecho con tu vida?
¿Estás satisfecho con Al·lâh?
¿Qué es satisfacción?
El significado de satisfacción
es: ambicionar y
esforzarse por tener lo mejor con la satisfacción en el
corazón de lo que se tiene actualmente.
Algunos entienden por satisfacción,
dejar de esforzarse y conformarse con lo que se tiene
ahora, y es totalmente incorrecto. Para estar satisfecho
hay que esforzarse, al tiempo que aceptas y te conformas
con lo presente. Con toda sencillez: nuestro Profeta (SAAWS)
se esforzaba por mejorar la situación en Madina con la
aceptación de la situación actual en Makka.
¿Estás satisfecho, joven, con tu
vestimenta? ¿O estás molesto porque quieres imitar a los
jóvenes en sus trajes caros y no puedes conseguirlos?
¿Estás satisfecho con tu coche ya
anticuado? ¿Con tu vivienda estropeada?
¿Estás satisfecho o no? ¿Sientes
amargura en tu corazón?
Por eso
Al·lâh -
Bendecido y Enaltecido sea Su nombre
- dijo en un dicho divino:''¡Oh, hijo de Âdam (AS),
te creé para adorarme, no juegues pues. Te aseguré tu
subsistencia, no estés triste. Si aquella disminuye, no
estés triste y si aumenta no estés contento. Si estás
complacido con tu destino, harás descansar tu cuerpo y
tu mente y serás grato para Mí. En cambio, si estás
molesto con tu destino, harás que tu cuerpo se fatigue y
serás odioso para Mí. Entonces haré que la vida te
domine, estés estancado en ella y seas como una fiera
corriendo en los desiertos y al final no tendrás sino lo
que te he designado!''.
Eso no significa que no trabajemos,
sino que la persistencia en la insatisfacción nos
conduce solamente a más cansancio. Hay una sentencia muy
buena que dice: ''¡alíviate a ti mismo de las angustias
después de tu disposición, porque lo que
Al·lâh ha
dispuesto para ti nunca podrás conseguirlo para ti
mismo!''. ¿Has observado cómo
Al·lâh sustenta a las
criaturas débiles? ¿Acaso no te va a sustentar cuando te
ha designado como Su califa en la Tierra? ¿No te va a
sustentar habiendo ordenado a los ángeles prosternarse a
tu padre (Âdam)? ¿No va a sustentarte después de haberte
honrado de tal grado?
Así pues,
obra tal como hemos acordado, tal como hizo nuestra
señora Hâgar
y deja el resto para
Al·lâh. No
aceptes matar el tiempo sentándote en las cafeterías,
Haz que tu estancia en ellas sea para planificar para tu
futuro. Quiero decir a los dueños de las cafeterías una
cosa muy importante: haced que vuestras cafeterías sean
un lugar para planificar y tomar decisiones en vez de
ser un sitio para perder el tiempo para los jóvenes sin
ningún beneficio, para que Al·lâh
Ar·razzâq (El
Todo Sustentador) esté
complacido con vosotros. Además después de disponer para
tu futuro no te preocupes, pues lo que
Al·lâh hizo
para ti nunca lo harás para ti mismo.
Al·lâh dice
en un dicho divino: ''¡Oh hijo de Âdam (Adán), tienes
lo que te basta y pides lo que te haga tirano. Si
Al·lâh
hubiese extendido los sustentos a Sus siervos, habrían
tiranizado en la tierra sin derecho. No te satisface lo
poco ni te basta lo mucho.
Si amaneces con
plena salud, seguro, teniendo el sustento de tu día,
para nada busques fuera de ello lo mundanal”
Si tienes buena salud y tienes tu
propia casa entonces tienes una gracia de la que muchos
están privados. Hay mucha gente que no sabe dónde
vivirán después de dos meses. Hay otra por sus muchos
viajes entre los países y por su inestabilidad no saben
en qué país matricular a sus hijos en los colegios. Si
tienes tu propia casa y cada día retornas a ella y
duermes en tu cama, entonces tienes una gran fortuna. Si
te ganas la vida – aunque sea solamente por un día-
entonces tienes una inmensa fortuna. ¡Hay jóvenes que se
ponen angustiosos cuando no encuentran su tipo preferido
de queso aunque existan muchos otros tipos de comida!.
El Profeta (SAAWS), que los Rezos y
la Paz de Al·lâh
sean sobre él, dijo: ''si el
hijo de Âdam (Adán) (AS) tuviera un río de oro deseará
tener dos y no se llenará su boca del todo más que con
la tierra de su sepultura”.
Ibn Alqayyim dijo: ''la
satisfacción es la gran puerta de
Al·lâh, el
parque de los trabajadores y el paraíso de la vida''.
Nunca ceses de trabajar y de estar complacido con tu
vida al mismo tiempo, porque los dos son inseparables.
Al·lâh dice en el Hadîz Al Qudsî: “teniendo
el sustento de tu día”
y no dice teniendo la
comida de la semana, ya que no sabemos cuándo vamos a
morir. ¿Acaso hay alguien que garantice que va a vivir
hasta mañana? Vivimos el día sin tener la garantía de
perdurar hasta el día siguiente.
Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea,
dice -lo que podemos traducir como-: “Al·lâh
se lleva las almas cuando les llega la muerte y se lleva
las que aún no han muerto durante el sueño, para luego
retener a aquéllas cuya muerte decretó y devolver a las
demás hasta que cumplan un plazo fijado, realmente en
eso hay signos para la gente que reflexiona.”
(TSQ, Sura 39, Az·zumar "Los Grupos" : Aleya 42).
Cada día, cuando la gente duerme Al∙lâh
se lleva sus almas, retiene a aquellas cuya muerte
decretó y devuelve a las demás, y así despertamos.
Entonces ¿Cómo podemos dormir después de haber cometido
algún pecado? Vivimos el día
sin tener la garantía de perdurar hasta mañana.
“Si amaneces con plena salud, seguro,
teniendo el sustento de tu día, para nada busques fuera
de ello lo mundanal” Incluso, aunque no tengamos el
sustento del día, debes estar satisfecho con lo que
Al·lâh te ha asignado.
El profeta, que los Rezos y la Paz de
Al∙lâh sean sobre él, nos enseña este significado en su
dicho: “Ha probado el sabor de la creencia aquel a quien
satisface que Al∙lâh sea su Señor, el Islam la religión
y Mohammad, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean
sobre él, el Mensajero de Al∙lâh”
En otro hadîz, dice el Profeta, que
los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él: “Quien diga
al amanecer- o al anochecer- : “Me satisface que Al∙lâh
sea Mi Señor, el Islam sea la religión y Mohammad,
que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, el
Profeta y Mensajero, garantiza que Al∙lâh le haga
placentero ese día”
En otro hadîz, dice el Profeta, que
los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él: “Quien diga
al escuchar al Adân (la llamada a los rezos), “Me
satisface que Al∙lâh sea Mi Señor, el Islam sea la
religión y Mohammad, que los Rezos y la Paz de
Al∙lâh sean sobre él, el Profeta y Mensajero, le serán
perdonados sus pecados”
El profeta (SAAWS) nos estimula para
adiestrarnos sobre cómo estar satisfechos. Fijaros qué
dice el Profeta (SAAWS) cuando suplicar a Al∙lâh:
“!Señor Mío! Haz que esté satisfecho con Tu decreto para
que no desee retardar lo que hayas adelantado ni
adelantar lo que hayas retardado”
¿Estás satisfecho con El Todo
Sustentador?
Observad lo que dice el Profeta (SAAWS)
en su súplica a Al∙lâh: “!Señor Mío! Concédeme la
satisfacción después del decreto!”
¿Por qué el Profeta (SAAWS) dijo
“después del decreto”? Porque en aquel momento se
necesita estar satisfechos, ya que antes del decreto
normalmente la gente está satisfecha.
Dicen los ulemas:
Los signos de la satisfacción son tres:
1.
Dejar de elegir antes del decreto mediante Al Istijâra
“Rezo que consiste en hacer dos inclinaciones “rak’as” y
después recitar una súplica pidiendo consulta de Al∙lâh”
2.
No sentir amargura y remordimiento ante del suceso
decretado.
3.
Seguir amando a Al∙lâh después del suceso decretado.
Alguna gente aminora sus actos de
adoración después de una desgracia que precede al
decreto, dejando por ejemplo los rezos. Al·lâh,
Glorificado y Enaltecido sea, dice -lo que podemos
traducir como-: “Y hay hombres que adoran a
Al·lâh como al borde de un precipicio; si les viene un
bien se tranquilizan con ello pero si les viene una
prueba cambian de cara perdiendo esta vida y la otra.
Esa es la auténtica perdición” (TSQ, Sura 22,
Al-Haÿÿ "La Peregrinación mayor" : Aleya 11).
Vamos a vivir con algunos ejemplos
de gente satisfecha:
El Profeta, que los Rezos y la Paz de
Al∙lâh sean sobre él, estaba tan contento con el
nacimiento de su hijo Ibrâhîm que pasaba por las casas
de los compañeros diciéndoles: “Es mi hijo Ibrâhîm”
Ibrâhîm murió al alcanzar la edad del
destete, una edad en la que los padres normalmente se
inclinan y aman extraordinariamente a sus hijos. El
profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él,
lloró. Aquí hay que aclarar que el llanto en aquel caso
es por la misericordia del corazón que no se contradice
con estar satisfecho con el decreto de Al∙lâh. Dijo el
Profeta (SAAWS) en aquella situación: “Los ojos
lagrimean, el corazón se entristece y no pronunciamos
sino lo que satisface a nuestro Señor, y por perderte,
Ibrâhîm, nos afligimos”
Y luego entró el Profeta (SAAWS) en
su casa, y se dirige a Al∙lâh diciendo: “Oh, a Ti me
dirijo respondiendo a tu llamada, y a Tu complacencia.
Ciertamente todo el bien está en Tus manos, y el mal no
se atribuye a Ti.”
Ahora ¿estás satisfecho con tu sustento?
¿Estás satisfecho con El Todo Sustentador?
Se cuenta que Al-Fudhayl-ibnu ‘Iyâdh
era una persona que apenas sonreía. Sin embargo cuando
se le murió su hijo, sonrió. Cuando fue preguntado por
el motivo de dicho comportamiento les dijo: “Es un hecho
que como Al∙lâh ha querido, entonces también yo quise”
luego añadió: “Me he auto-obligado a sonreír para
mostrar mi complacencia con Al∙lâh, Glorificado y
Enaltecido sea”
Los eruditos islámicos discutieron sobre
esta diferencia: el Profeta, que los Rezos y la Paz de
Al∙lâh sean sobre él, lloró mientras que Fudhayl
sonrió. Lejos de nosotros suponer que este último sea de
mayor nivel que el Profeta, que los Rezos y la Paz de
Al∙lâh sean sobre él, pero lo se quiere transmitir es
que en el momento de la muerte la persona siente dos
sentimientos: piedad y complacencia aunque no toda la
gente es capaz de armonizar entre ambos sentimientos.
Por ejemplo Fudhayl no era capaz de articular entre
dichos sentimientos ya que se encontraba en una
situación en la que se veía empujado a sonreír como
muestra de complacencia o llorar amargamente. En cambio
el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre
él, le era fácil armonizar entre ambos sentimientos,
entre la complacencia y el llanto o sea sentir
misericordia.
Dijo nuestro señor Omar Ibn Al-Jattâb:
“En cada desgracia que tuve en mi vida estuve complacido
con Al∙lâh; le alabé en cada una de ellas por cuatro
cosas: que no haya sido peor, que no haya afectado a mi
creencia, que Al∙lâh me recompensaría inmensamente y
porque recordaba mi mayor desgracia: la pérdida del
Profeta, que los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él”
Y añade en otro relato: “Juro por Al∙lâh que no importa
en qué situación de la vida amanezca o atardezca, si
rico o pobre, feliz o triste, siempre y cuando amanezca
o atardezca siendo musulmán sometido a Al∙lâh,
Glorificado y Enaltecido sea”
Os repito la pregunta: ¿estáis
satisfechos con las acciones de Al∙lâh en vuestra vida?
¿Estáis satisfechos con vuestra pareja? ¿Estáis
satisfechos con el lugar en el que vivís?
¿Estáis satisfechos por el inmueble en el que está
ubicado vuestro hogar? ¿Estáis satisfechos con vuestra
propia imagen?
¿Estáis satisfechos con vuestra
situación económica? ¿Estáis satisfechos con vuestra
profesión? ¿Estáis satisfechos a pesar del retraso del
matrimonio de vuestra hija? ¿Estáis satisfechos a pesar
de vuestro desempleo? ¿Estáis satisfechos a pesar de
haber emigrado de vuestra tierra? ¿Estáis satisfechos
con vuestra vida? ¿Estáis satisfechos con vuestro
Señor?.
Un día, ‘Urwat ibnu Azzubayr, el
sobrino de nuestra señora ‘Âisha, que Al∙lâh esté
complacido con ellos, fue con su hijo a ver al príncipe
de los creyentes en Damasco. Su hijo, todavía niño,
murió pisoteado por los caballos cuando éste jugaba con
ellos. Pero cuando se quiso informar a su padre, éste a
su vez se encontraba aquejado de un dolor agudo en su
pierna. Posteriormente los médicos le diagnosticaron un
tumor maligno en dicha pierna y cuyo tratamiento era la
amputación. La gente no sabía cómo darle el pésame, si
dárselo por la pérdida de su hijo o por la amputación de
su pierna. Pero ‘Urwat ibnu Azzubayr les dijo:
“¡Al∙lâh, Te alabamos!. Tenía siete hijos, te llevaste a
uno de ellos y me dejaste seis y tenía cuatro miembros,
te llevaste uno y me dejaste tres. Si ya has cogido
también has dejado, y si has impedido pues ya has dado,
así pues ¡te alabamos por lo que te has llevado!, ¡te
alabamos por lo que has dejado!, ¡te alabamos por lo que
has impedido!, ¡te alabamos por lo que has dado!” Y
luego pidió su pierna extirpada y dijo: “Al∙lâh sabe que
nunca te he guiado a lo ilícito” entonces le dijo uno de
los acompañantes: “ ¡Buena nueva! ¡Una parte de ti y tu
hijo te han adelantado al jardín!”
Conozco una familia muy creyente a quien
se le murió un hijo que tenia dieciocho años también
tenían otra hija que se llama Salma. Un día cuando
estaba reunido con un grupo de jóvenes les pedí que me
mencionaran algunas gracias de Al·lâh en sus vidas;
entonces me dijo esta chica, Salma, que tenía entonces
quince primaveras:
“una de las gracias de Al·lâh en mi vida
ha sido que me hizo disfrutar de mi hermano durante
quince años”
‘Amrân Ibnu Hasiy, era uno de los
compañeros del Profeta (SAAWS), quien luchó con él (SAAWS),
que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él. En sus
últimos días padeció una enfermedad que le condujo al
deterioro de la movilidad hasta tal punto que tuvieron
que acomodar el formato de la cama para que pudiera
orinar; sin embargo y cada vez que le visitaban se le
veía sonreír y decir: “Es algo que quiso Al·lâh y que yo
también quiero, lo que quiera Al·lâh lo quiero yo”
Safía, la tía del Profeta (SAAWS) estuvo
en la batalla de Uhud cuidando de los heridos.
Cuando murió Hamza y Hind Bint ‘Atba le
sacó sus entrañas, el Profeta le dijo a Zabir Ben
Al·’Awwâm: lleva a Safía a Madina para que no vea el
estado de Hamza.
El hijo le dijo entonces a su madre: el
Profeta te propone que regreses a Madina. La madre le
respondió: hijo mío, ¿vais a hacer eso para que no vea
Hamza?, y el hijo le reveló: sí madre.
Ella le dijo: hijo mío, lo que le ha pasado a Hamza
es poco comparado con los bienes que nos da Al·lâh.
Al·lâh sólo le ha escrito esto a Hamza
para ver si estamos satisfechos con su ley o no. Ve a
ver al Profeta y dile de mi parte: Al·lâh nos está
probando con lo que le sucedió a Hamza
para ver si estaremos satisfechos con ello o no.
Fue a ver al Profeta, quien le dijo:
dale permiso para que le vea. Entonces ella fue y dijo:
[De Al·lâh somos y a Él hemos de volver]
Al-Baqara 2 (La Sura de la Vaca: 156).
·
Conozco a un joven que amaba muchísimo a
una chica, y le suplicaba a Al·lâh día y noche para
casarse con ella, pero ella se casó con otro. Por lo que
se entristeció y lloró diciendo: le suplicamos a Al·lâh
aquello que queremos, y si Él quiere algo distinto del
que nosotros deseamos, no rechazaremos lo que ha
querido.
·
‘Abdul·lâh Bnu Mas’ûd dice: desde hace
treinta años, mi satisfacción no le ha llevado la
contraria a lo que Al·lâh ha querido.
·
Dice el poeta:
Ojalá seas dulce mientras la vida sea
amarga
Y satisfecho mientras la gente esté
enojada
Ojalá esté lleno lo que hay entre tú y
yo
Y lo que haya entre mí y el resto del
mundo destrucción
Si es sincero tu amor, todo deja de
importar
Y todo quien se encuentre encima de la
tierra, es tierra.
Te puede ayudar para estar satisfecho,
la equidad con la que Al·lâh repartió los bienes. Hay
una hipótesis que afirma que si contamos los bienes que
Al·lâh nos ha dado a cada uno de nosotros, llegaríamos a
la misma suma. Supongamos que el total del sustento es
100, por tanto, el hijo vale veinte, el esposo veinte,
el dinero veinte, etc.… Hay gente que es rica y por eso
consigue los veinte, sin embargo no tiene hijos por lo
que no llega al grado de la descendencia; otro será
saludable, por lo tanto tiene toda la porción
correspondiente a la salud, pero no tiene dinero, y así…
si sumamos todo, nos equipararemos todos.
Existen claves de acceso a los
sustentos:
1. Que temas a Al·lâh
[Si las gentes de las ciudades hubieran
creído y se hubieran guardado, les hubiéramos abierto
las bendiciones del cielo y de la tierra]
Al-A‘râf 7 Sura 95.
2. La reiteración en la petición del
perdón.
“Quien reitere el perdón, Al·lâh hará
de su estrechez, una salida y de toda preocupación, una
esperanza y le proporcionará el sustento cuando menos lo
espera”
3. La búsqueda
La obligación práctica para el
episodio de hoy:
1. Ser continuados examinando nuestro
corazón para que esté satisfecho con Al·lâh, Alabado y
Ensalzado Sea, y aumentar la súplica de “me satisface
que Al·lâh sea mi dios, que el Islam sea mi religión y
que Muhammad SAAWS sea mi profeta.”
2. Dar a conocer a la gente el nombre de
Al·lâh, Ar·razzâq.
Que la Paz, la Misericordia y las
Bendiciones de Al·lâh sean con vosotros.
Equipo de Dar Altarÿama-El convoy español
Al∙lâh=
significa Dios. Es el Nombre Más Grande que
ostenta el Único Creador que posee todos los
atributos propios de la divinidad, tal como fue
revelado en el Qor´ân.
(SAAWS):
Sal·la Al·lâhu Alayhi
Wa Sal·lam: Los Rezos y la Paz de
Al∙lâh
sean sobre él, que es explicada por los ulemas
como sigue:
Sal·la
Al·lâhu Alayhi:
significa que le cubra con su misericordia…El
motivo de traducirlo literalmente es porque
estas palabras son repetidas por los musulmanes
de todo el mundo, siguiendo el precepto divino
de decir esta expresión siempre que se mencione
al Profeta, en la llamada a la oración (Al Âdhân)
o en cualquier circunstancia, como veneración
concedida por Al·lâh a Su último Mensajero, que
ha sido enviado a toda la humanidad.
Wa sal·lam:
significa: y derrame Su Paz sobre él.
Fuente:
www.amrkhaled.net