En Tu Nombre Vivimos
Episodio 5:
El nombre de Al·lâh
Ar·razzâq (El Todo Sustentador)
- Primera parte -
En el nombre
de Al·lâh,
El Más Compasivo, El Muy Misericordioso, y que los Rezos
y la Paz de Al·lâh sean sobre Su Profeta Mohammad,
(SAAWS).
Hoy viviremos con otro nombre de
los nombres de Al·lâh,
Ar·razzâq, El
Sustentador (El Proveedor de todo). Al·lâh Glorificado y
Enaltecido sea, dice: [Al·lâh
es el que todo lo provee, el Dueño del poder, el
Poderoso]
(TSQ,),
Sura 51, Adh·dhârriyyât "Los Vientos Que Arrastran" :
Aleya 58).
Comenzaré diciendo que el objetivo
de este episodio es confiar totalmente que los víveres
(las provisiones) están en manos de Al·lâh,
por eso nos pondremos de acuerdo acerca de dos cosas al
final de este episodio; primero no obtener dinero
ilícitamente, segundo no humillarnos ante nadie por
conseguir sobrevivir, sabiendo que el Proveedor nos ha
garantizado las provisiones.
Los ejes del episodio
-
El significado del Nombre de
Al·lâh, El Todo Sustentador
-
El Nombre de Al·lâh, El Todo
Sustentador, en el Qor´ân [El Corán].
-
El Nombre de Al·lâh, El Todo
Sustentador, en el universo.
-
¿Las provisiones son elementos
materiales nada más… tan solo dinero?
-
¿Qué quiere El Todo Sustentador
de nosotros?.
El significado del nombre de Al·lâh,
Ar·razzâq “El Todo
Sustentador”:
El sustento en la lengua es nuestra
parte de los víveres. El Todo Sustentador es el dueño
del sustento y quien garantiza que llegue a quien le
corresponde.
La diferencia entre El Sustentador
y El Todo Sustentador
Nunca se mencionó en el Qor´ân el
Nombre de Al·lâh como ″ El Sustentador ″ sino como El
Todo Sustentador. ¿Cuál es la diferencia entre ambos? El
Sustentador, es quien sustenta y provee a algunos y a
otros no, y el que a veces provee y otras no. Pero El
Todo Sustentador, El Proveedor de Todo, incluye a todos
de una forma global; incluye de igual manera a los
religiosos y a los desobedientes, a los creyentes y a
los incrédulos, a los musulmanes, a los cristianos, a
los budistas…
No solamente es quien provee a
todos los seres humanos solamente, sino a todas las
criaturas. Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, dice,
[No hay ninguna criatura en la tierra cuyo
sustento no recaiga sobre Al·lâh y del que Él no sepa su
morada y su depósito. Todo está en un libro claro]
Sura 11, la de Hûd, aleya 6.
Pero el Profeta Ibrâhîm pensaba que
los que merecían el sustento eran los creyentes
solamente, así que cuando suplicó a Al·lâh, dijo, que la
paz sea sobre él: [Y cuando dijo Ibrâhîm: ¡Mi
Señor! Haz de este territorio un lugar seguro y provee
de frutos a aquéllos de sus habitantes que crean en
Al·lâh y en el Último Día] Sura 2, la de
Al-Baqara “La Vaca”, Aleya
126. Pero Al·lâh, El Todo Sustentador, Enaltecido y
Glorificado sea, le contestó que las provisiones eran
para todos en esta vida, y que el juicio tendrá lugar el
Día del Levantamiento. [Dijo: Y al que se niegue a
creer, le dejaré disfrutar un tiempo y luego le llevaré
a rastras al castigo del infierno. ¡Qué mal fin!]
Sura de Al-Baqara “La Vaca”,
Aleya 126.
Se cuenta que el profeta Ibrâhîm
(Abraham) invitó a una persona a comer a su casa,
después notó que aquel hombre adoraba al fuego, entonces
le dijo: “levántate, no come conmigo un incrédulo”.
Entonces Al·lâh reveló al corazón de Abraham lo
siguiente: “Abraham, te has hartado de darle de comer
por una hora, mientras que Yo lo He Sustentado y le He
dado de comer durante setenta años”.
El secreto de sus palabras,
Glorificado y Enaltecido sea, cuando dijo “cuyo
sustento no recaiga sobre Al·lâh”:
Si todo el mundo piensa
detenidamente en estas palabras toda la humanidad
sentirá una enorme felicidad, la hormiga y la paloma
sentirán alegría, ¿Por qué? La expresión [cuyo
sustento no recaiga sobre Al·lâh]
implica una obligación. Al·lâh, Glorificado y
Enaltecido sea, Se comprometió a sustentar a todos los
seres vivos, cosa que únicamente es conferida por Al·lâh,
porque una persona puede darte y luego advertirte que
será la última vez o determinará la distribución del
sustento. Sin embargo, Al·lâh, El Todo Sustentador,
provee a todos los animales su sustento. Esta aleya
ciertamente alegra a la hormiga en su madriguera, y
alegra a la ballena en la profundidad del Océano ¿No
agradará al hombre que es el sucesor de Al·lâh en la
tierra?! Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea dice:
[Voy a poner un sucesor en la tierra] (Al-Baqara,
La Vaca, aleya 30). Todo lo que está en el universo lo
ha creado Al·lâh y sometido a ti, al hombre, al
sucesor. ¿Después de todo esto, puedes obtener lo que
está prohibido? La importancia de este episodio radica
en que muchos en nuestros países desgraciadamente
obtienen lo que está prohibido, y otros se humillan ante
la gente para lograr su sustento. Os digo a todos que
contempléis el nombre de Al·lâh,
Ar·razzâq (El Todo Sustentador), en el Qor´ân.
El nombre más bello de
Al·lâh, Ar·razzâq (El Todo
Sustentador), en el Qor´ân.
Al·lâh,
Glorificado y Enaltecido sea, dice: [Di: ¿No vais
a creer en Quien ha creado la tierra en dos días y Le
atribuís iguales? ¡Tal es el Dios del universo! En
cuatro días iguales: ha puesto en ella, montañas firmes,
le ha bendecido y le ha determinado sus alimentos. Para
los que inquieren…Luego se dirigió al cielo, que era
humo, y dijo a éste y a la tierra: ¡venid, queráis o no!
Dijeron: ¡venimos obedientes!] (La sura 41, de
Fus·silat, Expuestos con Claridad, aleyas 9, 10,
11). La frase [Le ha determinado sus alimentos]
significa que Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, ha
determinado equitativamente la cantidad que necesita la
tierra de agua y cultivo. Esta aleya es una prueba que
asegura al siervo su sustento. Al·lâh, Glorificado y
Enaltecido sea, dijo: [Al·lâh es Quien os ha
creado y, luego, proveído del sustento, Quien os hará
morir y, luego, devolveros a la vida] (Ar·rûm,
Los Romanos, aleya 40). Al·lâh
puso el verbo proveer en el pasado para mostraros
que el sustento fue determinado efectivamente. El
Profeta, que los rezos y la paz de Al·lâh sean sobre él
dice: [Ciertamente que la creación de cada uno de
vosotros se reúne en el vientre de su madre: Durante
cuarenta días en forma de un germen (espermatozoide
y óvulo), luego es un coágulo por un período igual,
después un pedazo de carne por un período igual y luego
se le envía el ángel que sopla el espíritu en él, y se
le encomiendan cuatro palabras (asuntos): Escribir su
sustento, la duración de su vida, sus obras y si será
feliz o desgraciado] (relatado por Bujârî y Muslim).
Es el ejemplo de una persona que envía a su hijo en un
viaje y le da todo lo que necesita, entonces el hijo
viaja con seguridad.
El profeta,
que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dijo:
[el espíritu santo me reveló (inspiró) que ningún
alma se muere hasta que no se complete su sustento y su
destino]. ¿Crees en eso o no? No morirás
hasta que no exhales el último aliento... por eso os
digo que, aunque hay muchas personas que viven y comen
con dinero ilícito, no seáis como ellos, y si hay muchos
que creen en Al·lâh, El Todo Sustentador, sólo de forma
aparente, sé tú uno de los que sienten de verdad el
nombre de Al·lâh “El Todo Sustentador” en todas las
células de tu cuerpo, pues Al·lâh no te dejará, porque
Él se encargó de proveer tu sustento. El profeta, que
los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, juntó los
dos objetivos de este episodio, es decir, no vivir de lo
ilícito y no humillarse por ninguna razón, en su súplica
a Al·lâh: [¡Seňor!, enriquéceme de cosas lícitas y no
de las ilícitas y enriquéceme con tu favor y no con el
de cualquier otro ser]. Pues el sustento llegará
inevitablemente, o tienes prisa y lo obtienes de una
manera ilícita, pero así tu destino será el infierno, o
lo obtienes esforzándote, y tu premio será el Paraíso.
La
historia del beduino con la aleya:
Escucha lo
que Al·lâh, Alabado y Enaltecido sea, dijo: [Y en
el cielo está vuestro sustento y lo que se os ha
prometido, y por el Señor del cielo y de la tierra que
todo esto es cierto como que habláis] (Sura
de Adh·dhâriyyât, Los Vientos Que Arrastran, aleya
22:23).
Así pues el
sustento ya está prescrito y establecido para todo ser
humano. Esta aleya fue revelada en dos partes, la
primera es: [Y en el cielo está vuestro sustento y
lo que se os ha prometido] (Sura de
Adh·dhâriyyât, aleya 22), y cuando el beduino la escuchó
dijo: ¡Al·lâh dice la verdad!, luego, unos meses
después, el mismo beduino volvió, y en ese preciso
momento, la segunda parte de la aleya fue revelada, y
es: [Y por el Seňor del cielo y de la tierra que
todo esto es cierto como que habláis] (Sura de
Adh·dhârriyyât, aleya 23). Cuando el beduino escuchó
esta otra aleya se puso a llorar, y dijo: ¿qué es lo que
habéis hecho para que Al·lâh Glorificado y Enaltecido
sea jurara que el sustento existe verdaderamente?
Nosotros Le hemos creído desde el primer momento
(aleya).
Al·lâh
Bendecido y Enaltecido sea su nombre en la Sura de Al-Mulk,
(la Soberanía) aleya 21, dice: [¿y quién será el
que os provea, si Él retiene su provisión? Sin embargo
persisten en la insolencia y en el rechazo].
Además quien se humilla ante cualquier otra persona
aparte de Al·lâh, contradice el hecho de pedir las
necesidades con orgullo y soberanía. El profeta, que los
Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dijo: [Pedid
vuestras necesidades con orgullo, pues las causas
ocurren con un criterio preciso]. Mientras Al·lâh,
Alabado y Enaltecido sea, en la Sura de Yûnus (Jonás)
aleya 31 dice: [Di: ¿quién os provee desde el
cielo y la tierra?]. Entonces, como Al·lâh,
Glorificado y Enaltecido sea, no tiene ningún socio en
su Soberanía, tampoco tiene socios en su
aprovisionamiento de sustento.
El nombre de
Al·lâh “El Sustentador” coincide cronológicamente con su
otro nombre, que es “El Creador”, y Al·lâh, Alabado y
Enaltecido sea, en la Sura de Fâter “El Originador”,
aleya 3 dice: [¿Hay, aparte de Al·lâh, algún
creador que os sustente...?]
El nombre
de Ar·razzâq (El Todo Sustentador) en el Universo:
Mencioné
anteriormente que Al∙lâh, Alabado y Ensalzado Sea, nos
enseña su nombre a través de dos maneras: un libro
legible, El Qor´ân, y otro visible, el universo, que es
un milagro de Al∙lâh, Enaltecido sea Su nombre.
Conocemos el nombre de Ar·razzâq del Qor´ân… Ahora Le
conoceremos a través del Universo, para no someternos
ante nadie. Comenzaré con un ejemplo que habremos
escuchado muchas veces en el colegio pero no lo hemos
entendido ni relacionado con el nombre de Ar·razzâq,
y si lo llegamos a entender a través de este nombre
será imposible obtener algo ilegalmente. Este ejemplo es
el ciclo del agua. Ahora aprenderemos el ciclo a través
del nombre de Ar·razzâq. El agua es el secreto de la
vida… Al∙lâh, Alabado y Enaltecido sea, dijo: [Y
hemos hecho a partir del agua toda cosa viviente]
(La sura de Al-Anbiyâ´, Los Profetas, 30). Al principio
debemos explicar que por el favor del nombre de
Ar·razzâq y debido a que el agua es la esencia de la
vida y es muy necesaria, el área de los mares es muy
amplia, siendo el porcentaje del agua un 71 % del total
de la tierra. Ar·razzâq ordena a los mares que sean
salados para no corromperse y seguir siendo de utilidad.
Después Al∙lâh Ar·razzâq ordena al sol que caliente
estos mares, pues el sol calienta 16 millones de
toneladas en un segundo y calienta al año 505 trillones
de toneladas de agua evaporada de los mares para dar de
beber a los seres vivos. Al∙lâh, Alabado y
Enaltecido sea, relaciona el sol que calienta el agua
con la caída de ésta, y así, Alabado y Enaltecido sea Su
nombre, dijo: [hemos puesto una lámpara
reluciente, y hacemos caer de las nubes agua de lluvia],
(La sura de An·naba´, La Noticia, 13-14). Después viene
el papel del viento para llevar el vapor de agua hacia
arriba para que se enfríe y bajar el aire seco. Al∙lâh,
Alabado y Enaltecido sea, dijo: [Al∙lâh es Quien
envía los vientos que remueven las nubes a las que
extiende en el cielo como quiere] (La sura de
Ar·rûm, Los Romanos, 48). ¿Quién hace todo esto?... Es
Al∙lâh Ar·razzâq.
Desde luego
Al∙lâh Ar·razzâq obliga a las nubes a acercarse entre sí
para que tengan un peso elevado, Al∙lâh, Alabado y
Enaltecido sea, indicó: [¿Acaso no ves que Al·lâh
empuja las nubes y las acumula en capas y ves la lluvia
salir de sus entrañas?] (La sura de An·nûr, La
Luz, 43). Después llega la función de la gravedad para
atraer el agua que desciende en el lugar determinado por
Al∙lâh, Alabado y Enaltecido sea: [y cuando forman
una nube pesada, la conducimos a una tierra muerta y de
ella hacemos caer agua con la que hacemos que broten
toda clase de frutos…] (La sura de Al-A‘râf,
57). Este es el milagro de Ar·razzâq en la caída
del agua. Al∙lâh, Alabado y Enaltecido sea, dijo:
[¿Sois vosotros los que la hacéis caer de la nube o
somos Nosotros? Si hubiéramos querido la habríamos hecho
salobre, ¿Por qué, pues, no agradecéis?] (La
sura de Al-Wâqe'a, Lo que ha de ocurrir, 69-70).
Por eso el Profeta, que los Rezos y
la Paz de Al·lâh sean sobre
él, cuando llovía se exponía a si mismo a la lluvia
mojando su cara y su cuerpo, porque era un milagro de
Al·lâh. Además dijo que
cuando la persona suplicaba a Al·lâh
durante la caída de la lluvia su
ruego es aceptado. El Profeta, que los Rezos y la Paz de
Al·lâh sean sobre él, cuando
bebía agua decía: ''las alabanzas son para
Al·lâh quien creó este
agua dulce con Su misericordia, y no la creó salada y
salobre con nuestros
pecados''. Cada gota de agua es una prueba clara del
significado del nombre de Al·lâh
Ar·razzâq (El Todo
Sustentador). Aún los milagros de este nombre siguen
cuando sabes que la cantidad de agua que se evapora cada
año es la misma que baja a la tierra en forma de lluvia.
¿Cuánto ha gastado Al·lâh por la
tierra ?
Os planteo esta pregunta: ¿Cuánto
ha gastado Al·lâh para que continúe la vida en la tierra
desde su creación hasta nuestros días?. Al·lâh,
Alabado y Enaltecido sea Su nombre,
dijo en un dicho divino: [Creé los Cielos y la Tierra
sin ningún cansancio, ¿entonces cómo me voy a cansar de
darle comida a mi siervo?... ¡Siervos Míos!, tenéis unas
obligaciones que os ordené hacer y tenéis el derecho de
que os aporte el sustento. Aunque no realicéis vuestras
obligaciones, Yo nunca os privaré de vuestros
sustentos]. Todas las criaturas, aves y
peces, conocen a Al·lâh
salvo tú, ¡hombre!, ¡sucesor de Al·lâh en la tierra!,
¡musulmán!, ¡Creyente!... ¿Qué Le dirás en el Día
del Levantamiento cuando te pregunte sobre
el dinero que proviene de fuentes
ilícitas y sobre tu humillación ante otros aparte de Él
para obtener el dinero? ¿Qué Le responderás?
‘Âsem Bnu Ÿabar y el nombre de
Al·lâh Ar·razzâq (El Todo
Sustentador):
‘Âsem Bnu Ÿabar
era un compañero del Profeta (SAAWS)
y era más pobre que todos nosotros. En la batalla de
Jaybar tenía mucha hambre,
entonces encontró un saco de manteca, lo cogió y por el
gran hambre que tenía dijo: ''juro por Al·lâh
que nunca daré a nadie de esta''.
El Profeta en ese momento estaba detrás de él, le
escuchó y le sonrió con enfado, porque lo que había echo
no era de los modales de un musulmán. ‘Âsem Bnu Ÿabar
dijo: ''me avergoncé de mi mismo'' y dijo:
''¡Mensajero de Al·lâh!
pídeme el perdón de Al·lâh''.
Entonces el Profeta le sonrió y se fue.
Tenemos que creer en Al·lâh
Ar·razzâq (El Sustentador)
especialmente en este tiempo en el que hay mucha gente
que acepta el dinero ilícito debido a las malas
condiciones económicas, tenemos que prosternarnos a
Al·lâh y nunca hacer como
los demás, pues nuestro objetivo es realizar, trabajar
y aplicar estas palabras no hablar solamente sin hacer
nada. Así que denominamos este programa (En Tu
Nombre, vivimos) para que apliquemos los nombres de
Al·lâh en nuestra vida.
Evidentes
pruebas que demuestran una de las cualidades de Al·lâh,
el Todo Sustentador:
Antes de
citar algunas historias que demuestran la subsistencia
de Al·lâh quisiera que cada uno de vosotros pregunte a
su padre sobre su situación económica cuando acabó su
formación universitaria, ¡os daréis cuenta de la
intervención del Todo Sustentador en cada historia que
os cuenten!
La primera
prueba que demuestra la subsistencia de Al·lâh se
remonta a la época en la que el Profeta, que los Rezos y
la Paz de Al·lâh sean sobre él, ataba más de una piedra
sobre su abdomen para aliviar el intenso hambre que
sentía. Posteriormente y tras la conclusión de la
batalla de Jaybar obtuvo grandes riquezas, de ellas el
rebaño que alcanzaba el extremo de dos montañas y que
los dio como limosna, la donación era tal que un hombre
dijo: “la donación de Mohammad corresponde a aquéel
que no teme la pobreza”.
La segunda
prueba está en Anas Bnu Mâlik que pasó de ser un simple
servidor del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh
sena sobre él, a ser uno de los compañeros del Profeta
más ricos.
La tercera
prueba está en Salmân Al-Fârisî que fue vendido como
esclavo pero pocos años después se convirtió en el
gobernador de Persia.
La cuarta
prueba se refleja en un joven que emigró a Arabia saudí
para trabajar, y una vez leyó el dicho de Al·lâh:
[Para que den testimonio de los beneficios que han
recibido…] (La sura de Al-Haÿÿ, la
peregrinación, 28) y se dio cuenta que tenía un
misterio, por ello comenzó a trabajar en la venta de
productos demandados por los peregrinos y tras cinco
años se convirtió en un millonario.
Y en cuanto a
la quinta prueba, se basa a su vez en la historia de un
joven; este joven cada vez que le regalaban un
recipiente lleno de huevos se alegraba y se lo llevaba a
su mujer y le decía: “Es un sustento de Al·lâh para
nosotros” y tras unos años este mismo hombre dio
como limosna su viejo coche porque Al·lâh lo agració con
uno nuevo. ¿Quién ha cambiado la situación de todos
ellos? Son abundantes las pruebas que evidencian la
presencia del Todo Sustentador.
¿El
sustento de Al·lâh se basa solamente en algo material…
dinero solamente?
Tipos de
sustento:
No todo
sustento es algo material, por ejemplo los rayos
solares, el buen vecino, el alma que contiene el cuerpo,
la buena esposa o la imploración y la oración nocturna
son también sustentos procedentes de Al·lâh, pero ¿cual
de ellos es el mejor?
¿El sustento
para el cuerpo – el material - o el del alma?
Si Al·lâh se
enfada con un siervo le priva de su gracia. Dijo el
Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él:
[Se le priva de las gracias de Al·lâh al siervo
cuando éste comete algún pecado]. En la
tradición islámica se recoge la historia de un hombre
que tras cometer un pecado pensó que Al·lâh no le
castigaría impidiéndole sus gracias, sin embargo Al·lâh
le reveló que le había castigado ya que le dijo:
“¡Sí, te he castigado! ¿Acaso no te he prohibido la
dulzura de mi imploración?”. Con esto se concluye
que las gracias espirituales son mucho más apreciadas
que las materiales.
¿Qué es lo
que quiere el Sustentador de nosotros?
1-Evitar
alimentarse de lo ilícito, para que se mantenga
la esperanza viva en nuestros corazones, porque ello
evitaría la respuesta a nuestras plegarias. El profeta,
que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, relató
la siguiente historia: [Un hombre viajador suplica
constantemente a su Señor pero su alimento es ilícito,
su bebida es ilícita y fue criado de lo ilícito ¡¿cómo
se le va a responder?!]
Conozco la
historia de una mujer cuyo esposo se le ofreció soborno
a cambio de su testimonio pero éste lo rechazó. Le
amenazaron con que le iban a echar del trabajo y fueron
a su esposa para que presionara a su esposo para aceptar
el soborno pero ella les dijo: “he conocido a mi
esposo consumidor no sustentador”
En este
sentido recuerdo una célebre historia de un sabio con un
gobernador musulmán. El gobernador le quiso humillar,
así que se dirigió a buscar al sabio que estaba rezando
en la mezquita.
El gobernador
le preguntó: ¿Quieres pedirme un favor?
El sabio le
respondió: tengo vergüenza de estar en Su casa (de
Al·lâh) y pedir algo a un ajeno. Entonces el gobernador
optó por esperar fuera hasta que el sabio terminase su
oración y saliera de la mezquita.
Una vez fuera
de la mezquita, el gobernador recalcó: ¿Quieres
algo?
¿Un
favor?
El sabio
respondió: ¿Se trata de algo relacionado con esta
vida o con la Otra?
El
gobernador dijo: Más bien de esta vida, porque la
Otra, no la poseo ni es de mi competencia. Entonces
dijo el sabio: ¡Vaya! no lo he pedido (lo mundano) a
Quien lo posee
¿cómo
quieres que lo pida a quien no lo posee?
Obsérvese a
Ali cuando dice: "Juro por Al·lâh que prefiero y me
resulta más asequible, excavar un pozo con dos agujas o
limpiar toda la península Arábiga con dos plumas que
estar a la puerta de alguien para pordiosearle mientras
tengo a Ar·razzâq (El
Sustentador)”
2-Perseverancia y
empeño: Para conseguir tu sustento tienes
que empeñarte, porque Al·lâh se enoja de ti si no lo
haces. Aquí quiero señalar al Sa'y (Uno de los
ritos de la peregrinación que consiste en recorrer siete
veces entre las dos colinas cercanas a la Ka'ba),
precisamente este hecho se debe en su origen a la
actuación de Haÿar que buscaba para su hijo Ismâ’îl
(Ismael) algo mundano, en efecto, era agua lo que
buscaba, y desde entonces Sa'y pasó a
convertirse en una adoración, todo ello en recuerdo de
la actuación de la señora Haÿar que recorrió al Safa y
al Marwa siete veces, cosa que extenúa en nuestros días
a los más jóvenes. Ahora bien, como fruto de este Sa'y
el Ángel Jibrîl (Gabriel) golpeó con su ala cerca del
pie de Ismael para así emanar un manantial que desde
entonces hasta nuestros días millones de personas siguen
bebiendo de su agua. Al·lâh, enaltecido sea, dice:
[No existe ser alguno que ande sobre la faz de la
Tierra o que esté en sus entrañas, ni un ave que vuele
con sus dos alas en el espacio, que no hayan sido
creados por Al·lâh y que no constituyan grupos
semejantes a vosotros, con sus propias peculiaridades,
distinciones y normas de vida ] (Al-An'âm, Los
Rebaños, aleya 38).
No digan que
las abejas y las hormigas son criaturas insignificantes,
pero aprendan de las abejas el dinamismo y la
laboriosidad. Sabéis una cosa, para producir un kilo de
miel las abejas recorren 400 kilómetros, lo que
corresponde a dar siete vueltas completas en su entorno,
y no esperan hasta volver a la colmena, sino que
convierten el néctar en la pequeña fábrica que poseen en
su cuerpo. Japón adoptó esta idea para fabricar los
productos en los mismísimos buques (buques-fábrica y
buques-frigorífico).
Se cuenta que
un hombre que estaba en viaje de comercio vio un pájaro
vulnerable que no encontraba alimento y pensó: ¡Qué
desafortunado! Mientras decía eso, se acercó otro pájaro
fuerte que le dio de comer al débil. Cuando volvió a su
país, se encontró con un sabio que era amigo suyo y le
dijo: no es necesario buscar sustento, pues Al·lâh es
Ar·razzâq (El Sustentador), y le contó también la
historia del pájaro débil y del fuerte. Entonces, el
sabio le dijo: ¿te satisface más ser el pájaro débil y
no quien da y ofrece?.
3-Nunca
te humilles.
Unas
palabras para los ricos:
Finalmente,
les digo a los ricos: el dinero con el que contáis no es
vuestro, sino que os ha sido delegado. Al·lâh,
Enaltecido sea, dice: [y gastad de aquello que Ha
delegado en vosotros] (La sura de Al-Hadîd, El
Hierro, 7). Les digo a los ricos que cuando Al·lâh
repartió los sustentos, os dio de más para que lo
gastarais en limosnas para los pobres [y de sus
riquezas dan un derecho correspondiente al mendigo y al
indigente] (Al-Ma‘âreÿ, Las Vías de Ascenso, 24
y 25). Les digo a los ricos, si llegarais a dar la
limosna que corresponde a la cantidad de dinero que
tenéis, no llegaría a haber tantos mendigos y pobres en
el mundo, y les digo a los ricos que Al·lâh os ha dado
este dinero de más para recompensaros cuando les deis
las limosna a los pobres. Les digo también que hay una
barrera entre vosotros y los pobres… les digo que hay
personas muertas que se encuentran por debajo de la
tierra y otras por encima de ella, pues quien vive
dependiendo de lo fortuito está muerto, aún estando
encima de la Tierra. Debo decirles a los ricos que sois
responsables de que los pobres pierdan la fe en El Todo
Sustentador… pues el Profeta, que los Rezos y la Paz de
Al·lâh sean sobre el, le suplicaba a Al·lâh: [¡Al·lâh!,
me refugio en Ti de la incredulidad y de la pobreza] ya
que la pobreza desemboca en incredulidad. Así que si no
les dais a los pobres su parte correspondiente de
limosna, les conducís hacia la incredulidad. Les digo a
los ricos, dad la limosna con una intención renovada…
que es avivar en los corazones de los pobres el nombre
de Al·lâh Ar·razzâq (El Todo Sustentador). Para
encontrarte con Al·lâh con esa alegría en el Dia del
Levantamiento.
La
obligación práctica:
- Hacer
que la gente conozca Los Nombre Más Bellos de Al·lâh
difundiendo este episodio o trasladar lo que se ha
dicho para avivar Los Nombre Más Bellos de Al·lâh.
Que la
Paz, la Misericordia y las Bendiciones de Al·lâh sean
con vosotros.
Equipo
de Dar Altarÿama-El convoy español
Al∙lâh=
significa Dios. Es el Nombre Más Grande que
ostenta el Único Creador que posee todos los
atributos propios de la divinidad, tal como fue
revelado en el Qor´ân.
(SAAWS):
Sal·la Al·lâhu Alayhi
Wa Sal·lam: Los Rezos y la Paz de
Al∙lâh
sean sobre él, que es explicada por los ulemas
como sigue:
Sal·la
Al·lâhu Alayhi:
significa que le cubra con su misericordia…El
motivo de traducirlo literalmente es porque
estas palabras son repetidas por los musulmanes
de todo el mundo, siguiendo el precepto divino
de decir esta expresión siempre que se mencione
al Profeta, en la llamada a la oración (Al Âdhân)
o en cualquier circunstancia, como veneración
concedida por Al·lâh a Su último Mensajero, que
ha sido enviado a toda la humanidad. Wa
sal·lam:
significa: y
derrame Su Paz sobre él.
Fuente:
www.amrkhaled.net
