Tras los pasos del Bien-amado
Episodio 9:
« Dar Al-Arqám » y las negociaciones con los incrédulos
En el nombre de Al∙lâh, El Más
Compasivo, El Muy Misericordioso. Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre nuestro distinguido Mohammad, el
profeta más noble
Primero, quiero agradecer a los
voluntarios de « Los forjadores de la vida » el
esfuerzo realizado para preparar miles de bolsas que
contienen (Iftar) o “comida para romper el
ayuno”. Ruego a Al∙lâh, Enaltecido sea, que acepte sus
acciones y actos benéficos y les recompense por ellos.
Uno me envió una pregunta en el sitio
web concerniente al episodio de ayer diciendo: ¿Quién
ganó, los musulmanes torturados o los incrédulos de
Qoraysh, aquellos que estaban torturando a los
compañeros? En otras palabras, ¿quién ganó, Sumayya o
Abu-Yahl?
A Sumayya la mató de una manera horrible
Abu-Yahl, quien se sintió regocijado. Igualmente,
Abu-Yahl fue matado en la batalla de Badr. ¿Entonces,
quién es el ganador, el bien o el mal? Sin duda, el
bien; fue Sumayya la que ganó. Piénsese que, en última
instancia la creencia de Sumayya fue más fuerte.
Abu-Yahl no pudo dominarla por eso la mató. Lo mismo se
aplica con respecto a Bilal y Ammar; éste último fue
testigo de la matanza de sus padres a manos de Abu-Yahl.
Hoy en día, mucha gente cree que todo va
mal y que el mal predomina, y que ésta es una realidad
que debemos aceptar para sobrevivir. Es descorazonador
observar que mucha gente no sólo roba y engaña sino
también pretende que cualquier persona que elija hacer
lo correcto, lo hace debido esencialmente a su flaqueza.
Y no es así. Esto no es verdad. Tenemos que enseñar a
nuestros hijos que la verdad y el bien siempre ganan al
final.
Por favor, mantén siempre en tu mente
que el mal es muy limitado. El bien y el mal son
comparables a una moneda real y otra falsa. No importa
la forma como la moneda falsa esté extendida, porque
siempre su curso de vida no dura mucho, ya que sigue
siendo una moneda "falsa". Este es un concepto
importantísimo y tenemos que trasladarlo a nuestra
próxima generación.
Di a tu hijo: "Hijo mío, si haces trampa
en el examen, es que estás dando curso a una falsa
moneda".
Di a aquellos que trabajan en los
medios, que presentando aquello que finalmente les va a
beneficiar y a aumentar sus ganancias, sabiendo que va a
perjudicar a una generación entera, es que están
eligiendo ser una falsa moneda. Las madres deben ayudar
en esto haciendo que este concepto sea identificado y
aplicado por nuestros hijos: “El Fraude, el engaño,
la falsedad y la decepción nunca perduran”.
Volvemos a nuestra pregunta, ¿quién ganó
realmente: Abu-Yahl o Sumayya?. Cierto que Sumayya
murió, sí. Pero Abu-Yahl también murió una muerte
vergonzosa a manos de dos jóvenes musulmanes. Sin
embargo, su mal no pudo perdurar mientras que la
profunda creencia de Sumayya en el Islam sobrevivió a
pesar de todo el mal.
Vamos a estudiar la Sura de Ar-Ra'd en
la que Al∙lâh, Enaltecido sea, dice lo que podemos
traducir como: {Él Hace descender agua del cielo y
corre por los cauces de los valles según su capacidad,
la corriente arrastra una espuma flotante. Y de lo que
queman en el fuego para obtener adornos o utensilios
sale una espuma similar. Así ejemplifica
Al∙lâh la verdad y la falsedad: La
espuma se va convertida en deshecho y lo que aprovecha a
los hombres permanece en la tierra. Así es como Al∙lâh
pone los ejemplos.} (
Surat El Trueno Ar-Ra'd 13 – Alaya 17 )
Estas
maravillosas aleyas nos enseñan que lo bueno que
aprovecha a la humanidad permanece mientras que la
escoria se desaprovecha. ¡Qué magnífica imagen Coránica!
. Presta mucha atención a este concepto tan importante;
todo lo bueno y lo que beneficia a la gente perdura
siempre en la tierra. Fija la vista en la Historia, que
nos enseña que no importa cuánto ganas, sino que el
egoísmo y los intereses personales te llevan a tu fin,
mientras que el bien sobrevive para dominar.
Hay un detalle más en el episodio de
ayer y me parece que nadie lo notó. Vamos a recordar lo
que transcurrió con los compañeros y el mismo Profeta
(Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él) ¡Fueron
torturados y humillados de tantas maneras y formas!.
¿Recuerdas la horrible muerte de Sumayyah, que podría
haber enfurecido los sentimientos de dignidad y de honor
propios del árabe? Sin embargo, nunca, nunca hemos oído
que alguno de los compañeros haya recurrido a la
violencia ni a la venganza. ¿Pero porqué? Porque este
camino no está en la trayectoria del Profeta (Los Rezos
y La Paz de Al∙lâh sean sobre él) No es propio de los
musulmanes causar destrucción ni derramamiento de sangre
en sus tierras y comunidades. Por ejemplo, el Profeta
(Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él) se enfadó
al oír que el compañero Saad Ibn-Abi-Waqqas llegó a
enfurecerse tanto que azotó una vez a un hombre,
marcando así el primer incidente de derramamiento de
sangre en el Islam .
Es imprescindible notar que aunque los
compañeros fueron quienes sufrían las torturas, sin
embargo estaban tranquilos y no perdían la compostura.
Mientras que los incrédulos eran lívidos, perversos y
viciosos. Compara esto con el estereotipo común que
mucha gente tiene de los religiosos que es
constantemente de enfado e irracionalidad.
Además, los tres hombres que
primeramente han dirigido la tortura de los musulmanes
son: Al-'As Ibn-Wa'el, Al-Walid Ibn-Al-Mughira y
Abu-Yahl. Pero sus hijos Amr Ibn-Al-As, Jalid
Ibn-Al-Walid e Ikrema Ibn-Abu-Yahl llegaron a ser unos
de los mejores musulmanes. Esto muestra que los
compañeros torturados nunca han optado por la contra
humillación ni la violencia, aunque tenían sus razones,
de tal manera que incluso los mismos hijos de los
torturadores llegaron a ser fuertes creyentes.
Ahora estamos en el año 6 del mensaje,
con mucha tortura dirigida al Profeta (Los Rezos y La
Paz de Al∙lâh sean sobre él) y sus compañeros. ¿Qué hizo
nuestro Profeta para dar ánimo a sus compañeros? Muchos
de los compañeros fueron humillados, torturados o
llegaron a ser testigos de la matanza de sus amados. El
Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él)
introdujo un concepto increíblemente innovador; el
desarrollo de un curso de entrenamiento para los
compañeros que tenía como finalidad fortalecer su fe,
darles ánimo, alentar la unidad, proveer un seguro asilo
y darles el imprescindible soporte moral.
Dar Al-Arqam o “La casa del Arqam”
fue el centro de entrenamiento para los musulmanes en
Makka a lo largo de tres años. Hace más de 1400 años,
los musulmanes protagonizaron este paso innovador de
sesiones de entrenamiento para manejar su situación; un
paso sólo conocido recientemente a lo largo del mundo.
Una interesante pregunta, ¿porqué el Profeta, los Rezos
y la Paz de Al·lâh sean sobre él, les da las sesiones de
entrenamiento en Dar Al-Arqam, quien sólo contaba
con 17 años? ¿Y porqué no en la casa de Abu-Bakr? Fue
tan inteligente el Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh
sean sobre él) que selecciona Dar Al-Arqam, así
que Qoraysh nunca sospechó de él, a causa de la
extremada juventud de Al-Arqam. Además la casa de
Al-Arqam tuvo otra gran ventaja; que fue construida en
medio de la tribu de Al-Arqam, que ofreció a los
musulmanes una gran protección.
Uno de los resultados principales de
estas sesiones de entrenamiento, es que los compañeros
que asistieron allí fueron los que se distinguieron
últimamente, especialmente durante la batalla de Hunayn.
Se quedaron firmes con el Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) cuando otros se escaparon.
El Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh
sean sobre él) ofreció un importante curso de
entrenamiento que les enseñó valores sublimes que
incluyen el espíritu de equipo, la hermandad, el amor
entre ellos en Al·lâh, la purificación del corazón, el
esfuerzo para estar cerca de Al·lâh, el amor por su
tierra y su comunidad, y consiguiendo un mejor
entendimiento de los asuntos mundiales.
Estas lecciones derivan de la revelación
del Qur'án, por ejemplo:
El espíritu de equipo
fue alentado en Surat Al-'Asr (La Era) en la que Al·lâh
(SWT) dice lo que podemos traducir como, {Juro por
el tiempo, (debido a todas las maravillas
y los signos que encierra), que el hombre camina
hacia la perdición, a causa de sus tendencias y de sus
pasiones. Salvo los que creen, hacen el bien, cumplen
los deberes de fe, y se aconsejan unos a otros la
observancia de la verdad en sus creencias, dichos y
actos . Éstos están a salvo de la perdición en la vida
mundana y en la otra.} (TSQ, Surat Al-'Asr La
Era 103, Alayas 1-3)
La importancia del conocimiento de
los asuntos mundiales
está promovida en Surat Ar-Rum (Los Romanos) en que
Al·lâh (Glorificado y Enaltecido sea) dice lo que
podemos traducir como: {Alif, Lam, Mim. Los
Romanos han sido vencidos en la tierra más próxima. Pero
ellos, a pesar de su derrota, vencerán dentro de algunos
años. El mandato pertenece a Allah antes y después. Ese
día se alegrarán los creyentes por el auxilio de Allah.
Él auxilia a quien quiere y Él es el Conocedor, el
Compasivo.} (Surat Ar-Rum Los Bizantinos 30,
Alaya 1-4)
{Alif
. Lam .
Mim}.
Esta Sura comienza por letras para decir
que el Qur'an ha sido formado por letras que los árabes
pronunciaban con facilidad y claridad; sin embargo, los
que lo negaron no pudieron escribir algo igual. También
llama a la gente a escuchar con atención y a creer en el
mensaje de Mohammad. Los persas vencieron a los romanos,
en la Tierra más próxima a los árabes, los extremos de
Siria, pero tras la derrota, los romanos vencerán a los
persas. Esto sucederá antes de pasar nueve años. Los
asociadores se habían alegrado de la victoria persa, y
habían dicho a los musulmanes: Nosotros os venceremos
como lo hicieron los persas con los romanos, que eran de
la gente del Libro. Al·lâh hizo realidad su promesa: los
romanos vencieron a los persas, en el lapso del tiempo
señalado por Él. Esta era una gran señal de la veracidad
de Mohammad. Y cuando los romanos vencieron a los
persas, los creyentes se alegraron mucho por la victoria
de Al·lâh, quien ayuda a quien Él quiere. Es el Vencedor
de sus enemigos, y es el Más Misericordioso para con los
que siguen Su camino.
Establecer una sólida conexión con
Al·lâh (SWT) y purificar el corazón
son promovidos en Surat Al-An'am (El Ganado) en la que
Al·lâh (SWT) dice lo que podemos traducir su significado
como, {Él posee el conocimiento del Más Allá, y
nadie más que Él. Sólo Él dispone lo que se debe
dispensar y a quién quiere hacerlo. Su conocimiento
abarca todo cuanto existe en la tierra y en los mares;
no cae una hoja de un árbol –cualquier hoja- sin que Él
lo sepa, ni cae una simiente o algo sólido o líquido en
la tierra sin que Él, Alabado sea, se entere.}
(Surat Ar-Rum 6 , Alaya 59).
Los Compañeros aprendieron el amor
de su tierra, a ejercitar la paciencia y a evitar las
llamadas a la venganza en
Surat Hud que ilustra las historias de los profetas y lo
que tuvieron que sufrir y resistir, insistiendo en la
importancia de la paciencia y el endurecimiento. Por
otra parte, Surat Yusuf (José) que muestra cómo nuestro
Profeta Yusuf (La Paz sea con él) fue encarcelado
injustamente, y a pesar de lo cual, aceptó ayudar a los
que le encarcelaron por su tierra y su gente. Debemos
aprender de nuestro Profeta Yusuf (La Paz sea con él)
quien no buscó la venganza ni la retribución aunque tuvo
la oportunidad para hacerlo.
En adelante, procura leer Al Qur'án a la
luz de estos significados, aprende las lecciones ocultas
en las aleyas. Es necesario recordar que Al Qur'an es
intemporal como su mensaje, nunca expira con el paso del
tiempo.
Volvemos a Dar Al-Arqam. ¿Qué
sabemos sobre Al-Arqam excepto que era una casa? ¿Había
sido mencionada otra cosa sobre él?
¿Qué había hecho más ?
¿En qué había destacado? En la época del
curso de entrenamiento, Ibn-Al-Arqam tuvo sólo 17 años y
vivió hasta el tiempo de Ozman Ibn-'Affan. A pesar de
todo esto, ¿qué más sabemos sobre él? ¿Había sido un
líder militar? ¿Había sido un experto? Sabemos que el
Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él)
eligió solamente los que tuvieron algo único, ¿pero en
qué fue único Al-Arqam? La casa que él ofreció y donó
por el Islam, es la que le hizo único. Eso es el
porqué de que muchas organizaciones caritativas en el
mundo árabe eligen llamarse "Dar Al-Arqam".
Luego, cuando el Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh
sean sobre él) emigró de Makka a Madina, compró allí
una casa para Al-Arqam como una forma de gratitud.
¿Qué has ofrecido tú a tu comunidad, al
Islam y a tu gente.?
Al-Arqam no tuvo nada para ofrecer sino
su casa, y la ofreció. ¿Y tú? Debes involucrarte
activamente en tu comunidad y que no te conformes con el
trabajo caritativo. También puedes participar en el
resurgimiento de tu ciudad avanzando en la ciencia, la
tecnología, los medios y la educación. Esto ocurre
cuando el placer de 'dar' lo sobrepasa todo. Y cuando
'dar' es 'tomar'; extendiendo tu vida con cada otra de
las que se benefician de tu benevolencia.
Dar Al-Arqam,
es efectivamente un ejemplo que debe ser seguido en
nuestra nación para guiar a los jóvenes hacia nuevos
horizontes.
Es muy interesante observar este punto
tan importante; mientras los compañeros eran acosados
por Qoraysh, Al·lâh (Glorificado y Enaltecido sea)
revelaba Surat Al-Mutaffifin. Es una interesante
sincronización, y nadie puede dejar de pensar qué
relación tiene esta sura con la situación de los
musulmanes en ese tiempo. Esta sura habla del comercio
fiel y del fraude, acerca de los cuales Al·lâh
(Glorificado y Enaltecido sea) dice lo que podemos
traducir su significado como {¡Perdición para los
defraudadores, que cuando piden a la gente la medida, la
exigen exacta, pero cuando son ellos los que miden o
pesan, cometen fraude} (Surat Al-Mutaffifin
Los Defraudadores 83, Alayas 1-3).
Al·lâh (Glorificado y Enaltecido sea)
está enviando un mensaje, consistente en que el
desarrollo y el resurgimiento no se realizan con los
actos de adoración y los rezos solamente. El mensaje del
Islam consiste en fijar todos los asuntos de la sociedad
mediante un punto de vista comprensivo, que ofrezca
amplios remedios a las afligidas naciones y comunidades.
A pesar de que los desesperados intentos
de Qoraysh para parar la propagación del Islam, el
número de musulmanes mantuvo su aumento hasta alcanzar
la cifra de 300, ahora que Omar y Hamza, que Al·lâh esté
complacido con ellos, han abrazado el Islam. Además, la
realidad de que los musulmanes estaban ganando fuerza
llenó a Qoraysh de temor, por lo que tuvieron que tramar
un nuevo plan. Esta nueva maniobra consistió en
negociaciones, tentaciones y tratos.
Alguna gente puede resistir las torturas
cuando lucha por su creencia, pero no puede resistir las
tentaciones. Igualmente, otra gente puede ser confundida
fácilmente y hartarse de las negociaciones y perder el
resultado que se espera de ellos. Es como si Al·lâh
–Enaltecido sea- sometiera a los compañeros a todo tipo
de pruebas: torturas, tratos y tentaciones, para medir
su grado de firmeza. De hecho quedaban comprometidos a
preparar el terreno para su éxito personal y para el de
su gran nación.
Antes de entrar en esta lucha de
voluntades, vamos a considerar la situación
cuidadosamente. El asociador de Qoraysh se supone que
era fuerte a pesar de que carecía de una ideología que
le enriqueciera. Los musulmanes, por otro lado, se
suponía que eran la parte débil, a pesar de ser ricos
con sus creencias.
Qoraysh aprendió la lección de que el
acoso físico y psicológico no disuadían a los
musulmanes. ¿Cuál es la divisa fuerte de la verdad? La
divisa de la verdad, cuando incorpora la paciencia, hace
que se obtenga un gran éxito. Ahora que el hostigamiento
falló, ¿qué es lo que hizo Qurayash? Qoraysh intentó
mercadear con Abu Taleb; el tío del Profeta – los Rezos
y la Paz de Al·lâh sean sobre él- y su gran aliado. Los
líderes
de Qoraysh querían que Abu Taleb 1) hiciera que Mohammad
se retraiga sobre su mensaje o
2) lo entregara. Su plan es presionar fuertemente sobre
Abu taleb para dejar a Mohammad.
Los líderes principales de Qoraysh
hicieron varias peticiones y luego advirtieron a Abu
Taleb, quien se enfadó mucho de sus palabras y
advertencias hasta el grado de mandar a su hijo Aukeil
llamar al Profeta (Los Rezos y La
Paz de Al∙lâh sean sobre él)
Es importante notar que Abu Taleb probablemente intentó
con severidad advertir al Profeta, y tal vez le diera un
ultimátum.
Cuando el Profeta entró, Abu Taleb le
informó de las advertencias de los líderes de Qoraysh,
luego dijo: “cuídate a ti mismo y en cuanto a mí, no me
pidas lo que no puedo hacer.”
El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh
sean sobre él, le dijo con firmeza: “por Al·lâh,
aunque pusieran el sol en mi mano derecha y la luna en
mi izquierda para dejar este Din (Religión), no lo haré,
hasta que Al·lâh lo haga triunfar o muera por su causa”
Ésta es la mejor lección del episodio de
hoy. Sé que muchos de nosotros hemos memorizado estas
palabras en el pasado, ¿pero podríamos decirlas con tal
pasión y fervor? ¿Podría cualquiera de nosotros anunciar
que el Islam es su mensaje y nada en el mundo lo puede
igualar, con semejante dignidad, fuerza y convicción?
Después de que el Profeta (Los Rezos y
La Paz de Al∙lâh sean sobre él) dijera eso, lloró. Así
es como el Profeta ha combinado entre la fuerza y la
sensibilidad todo el tiempo sin ofender a su tío. El
Profeta disfrutaba del verdadero equilibrio que le
permitía experimentar los dos sentimientos. Es una de
las cosa más asombrosas que caracterizaban al Profeta
(Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él) Cuando, por
ejemplo, alguien moría, ambos sentimientos, de dolor por
una parte y a la vez de aceptación de la determinación
de Al·lâh, por otra, se mezclaban en su corazón.
Al Fudayl Ibn Eyad tenía un hijo que
murió a los diez años. Cuando su hijo murió, la gente le
vio sonreír y era un hombre raro sonriendo. Al Fudayl
era incapaz de mantener equilibrio entre ambos
sentimientos, su tristeza y su compasión por su hijo,
con su aceptación de la decisión de Al·lâh. Por eso
decidió superar el
primero y
eligió la
aceptación.
El Profeta, por el contrario,
lloró cuando su hijo murió porque era capaz de
equilibrar entre los dos sentimientos.
¿No estás orgulloso de ser uno de su
nación, y de seguir su trayectoria? ¿Sabes ahora porqué
hemos llamado a este programa Tras los pasos del
Bien-amado?
Regresamos a Abu Taleb y al Profeta.
Cuando se levantó el Profeta, los Rezos y la Paz de
Al·lâh sean sobre él, y estaba de espaldas le llamó su
tío y le dijo: “Vuelve, y haz lo que quieras, que nunca
te abandonaré”
Un mensaje para los jóvenes. Por favor,
aprended de la situación anterior y restaurad la fe y la
esperanza a vuestras familias y a vuestros padres.
Muchas familias se preocupan mucho de que sus hijos
atiendan a lecciones religiosas. Los jóvenes, entonces,
tienen que ser capaces de tranquilizar a sus familias
trasladándoles que están firmemente convencidos con sus
creencias.
Si tienes un miembro de la familia que
defiende la verdad, ¿harías lo que hizo Abu Taleb?
Este mensaje también va dirigido a los
responsables de los ministerios y de los medios. ¿Alguno
de vosotros arriesgaría su estatus social, su dinero, su
comercio, o su prestigio por este elevado propósito?
Qoraysh decidió negociar con el Profeta,
los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él. Los líderes
de Qoraysh eligieron mandar Utbah Ibnu Rabe’a al
encuentro del Profeta quien estaba normalmente junto a
la Ka’ba. Observa cómo el Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) era activo y estaba presente en la
sociedad, y no se ocultó ni evitó la vida pública. El
Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él,
estaba acostumbrado a decir, cuando contemplaba la luna:
“tu Señor y mi Señor es Al·lâh”. Por eso, como
musulmanes que somos, tenemos que comunicarnos con el
universo y sus habitantes.
Utbah Ibn Rabea se acercó al Profeta
(Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él) y empezó a
alabar su linaje. Luego le confesó que el Islam había
ocasionado división en su comunidad. Y a continuación
pasó a ofrecerle dinero, prestigio, autoridad o el
matrimonio con la chica más hermosa de Makka, si era a
eso a lo que el Profeta aspiraba con su mensaje. Hasta
el extremo de ofrecerle tratamiento médico si le daba
difusión a esta nueva creencia.
El dinero, el dominio, la fuerza, la
seguridad en su salud y una hermosa mujer fueron las
ofertas que se ofrecieron al Profeta (Los Rezos y La Paz
de Al∙lâh sean sobre él) Si hubieras sido tú, qué
habrías hecho.
Durante las negociaciones, el Profeta
(Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él) era muy
cortés y civilizado. Escuchó todo lo que dijo Utbah y
pacientemente sin ofenderse. Una importante lección:
escuchar al otro si queremos que el otro nos escuche.
Después de que Utbah terminara, el
Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él)
empezó a recitar ayat del capitulo Fussilat (expresado
con claridad) donde Al·lâh –Enlatecido sea- dice lo que
se puede traducir como: {Ha, Mim. (Son dos
letras del abecedario árabe, con las que empieza este
capitulo como la costumbre del Corán en ciertos
capítulos) Revelación descendida por el
Misericordioso, el Compasivo. Un Libro cuyos signos son
un claro discernimiento, que ha sido expresado en una
Recitación árabe para gente que sabe. Es portador de
buenas noticias y advertidor, pero la mayoría de ellos
se han apartado y no escuchan. Y dicen: Nuestros
corazones están cerrados a lo que nos llamas, en
nuestros oídos hay sordera y entre nosotros y tú hay un
velo, así pues, actúa en consecuencia, que nosotros
también lo haremos. Di: Yo sólo soy un ser humano como
vosotros a quien le ha sido inspirado que vuestro dios
es un Único Dios, así pues dirigios a Él sin desviaros y
pedidle perdón. Y perdición para los que Le atribuyen
asociados. Los que no dan el zakat y son incrédulos con
respecto a la Última Vida. Realmente los que crean y
practiquen las acciones de bien, tendrán una recompensa
sin interrupción. Di: ¿Cómo es que os negáis a creer en
Aquel que creó la tierra en dos días y Le atribuís
semejantes? Él es el Señor de los mundos. Y puso sobre
ella cordilleras, la bendijo y repartió con medida sus
provisiones, en cuatro días completos, para los que lo
quieran saber.
Luego dirigió (Su voluntad) al cielo, que era humo, y le
dijo junto con la tierra: Venid a Mí de buen grado o a
la fuerza; dijeron: Venimos a Ti obedientes. Y en dos
días lo culminó en siete cielos, a cada uno de los
cuales Le inspiró su cometido. Hemos embellecido el
cielo de este mundo con lámparas y protección; ese es el
decreto del Poderoso, el Conocedor. Pero si se apartan,
di: Os he advertido de caer fulminados como cayeron los
Ad y los Zamud.} (ayat 1-13)
Cuando el Profeta (Los Rezos y La Paz de
Al∙lâh sean sobre él) estaba terminando la última áyat,
Útbah puso su mano sobre la boca del Profeta (Los Rezos
y La Paz de Al∙lâh sean sobre él), por su verdadero
temor de lo que las áyat prometían, puesto que le
influyeron seriamente.
Abu Sufyan dijo que Útbah le pasó algo
diferente al verle regresar. Útbah repitió lo que Al
Walid Ibn Al Mughreerah dijo con respecto a la belleza y
grandilocuencia de las palabras del Corán. Útbah dijo
que eran palabras diferentes a las que había escuchado
hasta entonces, ni eran poesía ni magia. Luego aconsejó
a los líderes de Qurash de dejar a Mohammad (Los Rezos y
La Paz de Al∙lâh sean sobre él) porque predijo que sería
una figura muy importante en el futuro. Útbah intentó
convencerles diciendo que ellos debían dejarle decir su
mensaje a todas las otras tribus. En el caso de que lo
mataran, Qoraysh entonces se habría librado de él, y en
el caso de obtener éxito, entonces Qoraysh que era su
tribu, compartiría su victoria con él. A pesar de eso,
los lideres de Qorayash dudaron de sus palabras alegando
que Útbah estaba afectado por Mohammad y “bajo su
encanto”, por eso rechazaron su consejo.
Vamos a reflexionar acerca de las
razones que han llevado al Profeta (Los Rezos y La Paz
de Al∙lâh sean sobre él) a rechazar la oferta de Útbah
de gobernar Makka. Podría haber aceptado y hacer que los
compañeros divulgaran el Islam y gobernar la tierra
haciendo que el Islam se convierta en la religión
predominante. No obstante, el Profeta no aceptó porque
el objetivo de tener una gran nación islámica no
justifica esos medios. ¿Cómo hubiera afectado a nuestra
imagen al divulgar el Islam con esos métodos? Estamos
orgullosos por la manera justa y sin fuerza como se ha
terminado extendiendo. De hecho, el Profeta (Los Rezos y
La Paz de Al∙lâh sean sobre él) respondió con sabiduría.
Los siete líderes de Qoraysh que
formaban parte de Dar Al Nadwa o lo que llamamos
hoy en día el parlamento, decidieron visitar al Profeta
(Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él) y negociar
con él. El Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean
sobre él) les dijo: “no he sido enviado para recoger
vuestro dinero, ni para ser vuestro líder, ni porque
deseo el dominio entre vosotros, he venido solamente
para daros un mensaje del Señor del universo. Si lo
aceptáis estaréis bendecidos en esta vida y en la otra.
Y si
rechazáis seré paciente hasta que
Al·lâh juzgue entre vosotros
y yo”.
Los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre
ti, Mohammad.
Hoy hemos aprendido muchos valores,
entre ellos:
-
La importancia
de la verdad, la fe, el desafió, la persistencia y la
amabilidad.
-
Cómo adquirir
las buenas formas de hablar y cómo negociar
-
Planificación
estratégica de acciones y respuestas
-
La importancia
de los cursos de aprendizaje.
Podríamos planear varias sesiones para
cada uno de estos apartados.
Una vez que la estrategia de la
tentación falló, intentaron otra manera preguntándole
quién es el mejor de los tres: Mohammad, su padre o su
abuelo Abdul Mottaleb. La idea era: que si la respuesta
iba a ser que son el abuelo y el padre los mejores,
entonces no tendría sentido que dejaran de adorar a los
dioses, que es lo que ambos adoraban. Por otro lado, si
pretendiera que él es mejor que su padre y su abuelo,
entonces él debía manifestarlo claramente para decírselo
a todo el mundo.
El Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh
sean sobre él) se marchó sin decir palabra. La lección
aquí es saber cuándo hablar y cuándo no. A veces es
mejor no dejarse provocar hablando. El Profeta (Los
Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él) se alejó leyendo
el capítulo Fussilat “expresadas con claridad”.
Todas las estrategias de los líderes de
Qoraysh fracasaron. No les
quedaba más remedio que negociar.
Hasta que le ofrecieron adorar
ellos a Al·lâh un día y al otro día, que Mohammad adore
a sus dioses. Entonces, fue revelada la surat de Al
Káfirun “Los Incrédulos” {Di: ¡Incrédulos! Yo no
adoro lo que adoráis, ni vosotros adoráis lo que yo
adoro. Yo no adoraré lo que vosotros adoráis, ni
vosotros adoraréis lo que yo adoro. Para vosotros,
vuestra religión y para mí, la mía.}
(surat Alkáfirun; áyat 1-6)
Recuerda, la verdad nunca se debe
colocar detrás, ni ser objeto de negociación.
Luego, los líderes negociaron hacerse
musulmanes a condición de que los esclavos como Belal y
Ammar Bn Yaser dejen el Islam puesto que no eran
iguales. Al·lâh reveló versículos rechazando la oferta y
subrayando la aceptación del Islam sin condiciones.
Es una
religión de
justicia y
equidad;
nadie
será rechazado ni expulsado de su seno.
Su siguiente estrategia fue pedir
milagros para creer. Le pidieron que pidiera de Al·lâh
otorgarles ríos, mandarles uno de sus antepasados
muertos, o un ángel para dar fe de la autenticidad del
mensaje del Islam. Al·lâh dice en surat Al Israa
“Viaje Nocturno”: {Y dicen: No creeremos en ti
hasta que no hagas por nosotros que surja un manantial
de la tierra. O poseas un jardín de palmeras y vides y
hagas nacer entre ellas ríos que fluyan. O que hagas
caer el cielo en pedazos sobre nosotros, como afirmas, o
traigas a Al·lâh y a los ángeles por delante. O poseas
una casa de oro o subas al cielo, y aún así no
creeríamos en tu ascensión hasta que no hicieras
descender sobre nosotros un libro que pudiéramos leer.
Di: Gloria a mi Señor. ¿Acaso soy algo más que un ser
humano enviado como mensajero?} (Surta Al
Israa; áyat 90-93)
El Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh
sean sobre él) rechazó diciendo: “no estoy para pedir
eso a Al·lâh”. Milagros existían en el Islam para
reforzar la creencia de los creyentes y la del Profeta
(Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él), y no para
convencer a los incrédulos.
Puede parecer que el Profeta (Los Rezos
y La Paz de Al∙lâh sean sobre él) había rechazado todas
las ofertas que le habían ofrecido, pero no es así. El
Profeta (Los Rezos y La Paz de Al∙lâh sean sobre él)
ofreció a Qoraysh una iniciativa para unirse a la
Alianza de Fudhul, donde los miembros de la alianza
apoyaran a individuos o a grupos que fueran mal
tratados. Por eso, el Profeta nos enseña a ser
constructivos en nuestra comunidad.
Vamos a
terminar este episodio con los puntos importantes
siguientes:
-
Ser un verdadero y auténtico ser
humano, no un falso.
-
A los ancianos y a las influyentes
figuras del mundo árabe, apoyad la verdad tal como
lo hizo Abu táleb
-
A los jóvenes, trabajad en pro del
resurgimiento en todos los campos (económico,
caritativo, tecnológico, etc.)
-
La formación es un importante valor
que necesitamos urgentemente.
-
Que las Bendiciones y la Paz de Al·lâh
sean con todos vosotros.
**Nota del
traductor:
Leer el significado traducido del Corán nunca puede
reemplazar el leerlo en lengua árabe, que es la lengua
en que fue revelado.
Fuente:
www.amrkhaled.net
