En Tu Nombre Vivimos

Episodio 21:

El nombre de Al·lâh

Al·Wahhâb (El Dador Abundante)

En nombre de Al·lâh([1]), el Todo Misericordioso, el Muy Misericordioso;

Alabado Sea Al·lâh, el Señor de los mundos

Que los rezos y la paz de Al·lâh sean sobre su Profeta (SAAWS) [2],

La elección del nombre de hoy tiene que ver con el tiempo de proyección de este episodio que se emite al comienzo de los diez últimos días de Ramadán, por lo que no podemos sino hablar sobre la Noche de Al Qadr "Gran Prestigio" y cómo hay que prepararse para esta noche. Tras una investigación encontré el nombre de Al·lâh más cercano que tiene relación con esta noche.

Nuestra intervención se va a dividir en dos partes: la primera sobre el nombre de hoy; y la segunda sobre la Noche de Al Qadr para que sintamos su valor hasta colmar nuestro espíritu y nuestro corazón. Rogamos a Al·lâh que nos otorgue verdadera fe.

En primer lugar, hay un dicho del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, que dice:

"Daos regalos el uno al otro, y os  amaréis"

El Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, sabe que la naturaleza humana que ha creado Al·lâh ama recibir los regalos. Cuando quieras a alguien, dale un regalo. Por ejemplo, cuando te doy un salario mensual, te acostumbras a él, pero cuando te doy un regalo me amarás por ello. Todo esto tiene que ver con el nombre de hoy, Al·Wahhâb (El Dador Abundante). Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, dice: “¿O acaso tienen los tesoros de misericordia de tu Señor, El Todopoderoso Invencible, El Dador Abundante?” (Sâd, aleya 9). TSQ[3]

El episodio de hoy se compone de dos partes:

Primera parte: ¿Qué significa el nombre de Al·Wahhâb (El Dador Abundante)?

Segunda parte: ¿Qué relación tiene este nombre con la Noche de Al Qadr "Gran Prestigio"?

¿Qué significa el nombre de Al·Wahhâb (El Dador Abundante?

Este nombre constituye una nueva prueba sobre el amor de Al·lâh a ti. Aparte de los nombres Al·Wadûd (El Afectuoso), Al·Ghafûr (El Más Perdonador) y Ar·rahîm (El Muy Misericordioso), Al·lâh te dice que te ama y lo demuestra a través de Sus más bellos nombres. Por ejemplo, siempre tus padres te dicen, así como te enseñan en la escuela e igualmente en los cuentos, que tienes que amar a Al·lâh. Pero ¿aprendiste cómo Te ama Al·lâh? Tienes que saberlo, porque Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, es El que empezó a amarte y dice: “A los que amará y por los cuales será amado” (Al-Mâ´ida, La Mesa Servida, aleya 54).

Hemos señalado esto en el episodio de Al·Wadûd (El Muy Afectuoso), pero ahora lo trataremos desde otro ángulo para erradicar toda duda de tu interior sobre el alcance del amor de tu Dios, Glorificado y Enaltecido sea, siendo Él, El Gran Soberano y El Poseedor de la Soberanía, y tú, el siervo débil. A pesar de lo cual, eres muy querido para Al·lâh. Debes conocer, por tanto, tu posición y cómo tu Señor te ama. Por ejemplo, un siervo ha sido escogido entre muchos como el preferido por el Soberano y los demás siervos –las demás criaturas- sienten envidia de él, a pesar de que él lo ignora. Los ángeles también habían aspirado a esta posición cuando dijeron: “¿vas a poner en ella…”, “y nosotros celebramos Tu alabanza y proclamamos Tu Santidad?” (Al-Baqara, La Vaca, aleya 30). Los ángeles e Iblis (Satanás) aspiran a alcanzar esta posición. Si nos diéramos cuenta de cómo Al·lâh nos quiere, estaríamos encantados de obedecerle (cuando el que ordena es conocido, fáciles resultan sus órdenes).

Así pues, ¿Qué significa una donación? Según la ley canónica, la jurisprudencia y la ley en el Islam, donar es ceder algo sin nada a cambio, ofrecer algo sin beneficio, permuta o indemnización, y sin que hayas tenido que ofrecer nada previamente, es decir, es un regalo. Por ejemplo, si uno te da un reloj y te dice que vale 200 libras, eso no es un regalo sino un contrato de venta. Otro ejemplo: si trabajas para alguien durante 30 días y te dice que te va a ofrecer 1.000 libras, eso significa un contrato de trabajo no una donación, porque esta última implica ofrecer algo sin contrapartida.

Al.Wahhâb “El Dador Abundante” es El que dona a Sus siervos los dones más preciosos y extraordinarios sin pedir nada a cambio, sin condiciones, sin recompensa y sin que ellos Le ofrecieran nada previamente, salvo sus bellas cualidades. Entonces, el regalo es un don que viene del “Dador Abundante" pues Él te regala amor y afecto. Imagina un joven sentado en su dormitorio y su padre entra y le entrega la llave de un nuevo coche. Se trata, sin duda, de una emoción y de una sensación distinta a la del dinero que recibe del padre habitualmente. A Al·lâh corresponde la descripción más elevada.

¿Cuál es la diferencia entre El Dador, El Dador Abundante y ((Ciertamente Tú eres el Dador Abundante))?

• El Dador: regala una sola cosa (da un solo regalo).

• El Dador Abundante: dona preciosos regalos de distintas formas y tipos.

• ((Tú eres El Dador Abundante)): cuando los regalos son muy preciosos (grandiosos) que no se puede calcular su valor y Al·lâh es el Único que puede darlos: ((...Ciertamente Tú eres el Dador Abundante)) (Sâd: Aleya 35).

Ningún ser humano puede ser Dador Abundante, pero sí puede ser dador, pues el regalo se da una sola vez o máximo dos, mientras la variación en las formas y tipos de regalos proviene del Dador Abundante, algo que ninguno de los hombres puede ser. En verdad nadie de éstos posee nada. Al·lâh, Enaltecido sea, dice: ((Creed en Al·lâh y en Su mensajero y gastad de aquello que ha delegado en vosotros...)), (Al-Hadîd “El Hierro”: Aleya 7). No hay un Dador Abundante excepto Al·lâh. Todo esto es algo que viene del Dador Abundante, o sea, Él es el que ha hecho que alguien te regale algo. Y si uno de éstos te dona una cosa, es posible que esta cosa te llegue a dañar, por ejemplo, que un padre regale un coche a su hijo con el que tiene un accidente y muere. Al. Wahhâb (El Dador Abundante), en cambio, si te dona algo es para tu interés y tu beneficio.

La gente ofrece los regalos en ocasiones especiales a la espera de ver cómo les serán restituidos, mientras Al·lâh, Bendecido y Enaltecido sea, es Inmensamente Rico y si te dona algo es porque te quiere – Al Wahhâb “El Dador Abundante”, El Que dona a Sus siervos y les da sin nada a cambio, sólo por amor y afecto-. Recordemos juntos el último regalo que Al·lâh te donó.. “¿O acaso tienen los tesoros de misericordia de tu Señor, El Todopoderoso Invencible, El Dador Abundante?” Sura 38, Sâd: Aleya 9).

Al·lâh, Bendecido y Enaltecido sea, dice en un Hadîz Qudsí: “¡Oh siervos míos, si el primero de vosotros y el último, todos vuestros hombres y todos vuestros genios se juntaran sobre el corazón más puro de un solo hombre- el corazón de Mohammad (SAAWS)- esto no aumentaría nada en Mi reino! ¡Oh siervos míos, si el primero de vosotros y el último, todos vuestros hombres y todos vuestros genios se juntaran sobre el corazón más impúdico de un solo hombre, esto no restaría nada de Mi reino!”.

¿Cuál es la diferencia entre El Dador Abundante y El Todo Sustentador?

1.      Si yo te pago un sueldo mensual se trata del sustento habitual, pero si hallas algo de tu jefe de administración sobre tu escritorio- que no sea el salario - entonces se trata de un regalo y seguramente tiene otro efecto, un sabor especial

.

2.      Ar·razzâq (El Todo Sustentador)... lo que te viene a dar como sustento y provisión es la consecuencia de tu trabajo y de tu búsqueda: “..Caminad pues por sus confines y comed de su provisión..” (Al-Mulk “La Soberanía”: Aleya 15).

Mientras que Al.Wahhâb “EL Dador Abundante” te lo da sin haber buscado, sin hacer nada para merecerlo (Por pura selección): “Tu Señor crea lo que quiere y elige (a quien quiere)...” (Sura 28, Al-Qasas “Los Relatos”: Aleya 68).

3.      Para Ar·razzâq (El Todo Sustentador)... la búsqueda tiene que preceder al sustento, mientras que para Al·Wahhâb (El Dador Abundante)... la búsqueda es posterior al sustento y a la provisión.

4.      Ar·razzâq…sueles obtener el sustento del sol, la luna, el agua, el aire, la luz,… y de un sueldo que permite hacer frente al gasto de tus hijos, mientras que Al·Wahhâb…estás esperando una bella sorpresa (un regalo).

5.      Ar·razzâq…te acostumbras al sustento y olvidas a Ar·razzâq, pues la naturaleza del alma humano suele acostumbrarse al sustento y olvida agradecerlo, mientras que Al·Wahhâb…es porque Al·lâh desea quererte y acercarte a Él, por eso te da a conocer otro tipo de sustento en forma de un presente para que el amor arraigue para siempre en tu corazón.

Lo sorprendente no es que el siervo aspire a la amistad de su amo, sino lo más asombroso es que sea el Soberano quien muestre las pruebas de cariño hacia sus siervos. Así pues, debes recordar sus dones siempre, a no ser que quieras incurrir en dejadez en tus sentimientos. Hay un famoso dicho de un erudito: Cuando el Rey de reyes da, nunca preguntes la razón, porque se trata de una elección a la vez que de una selección, y hay varios ejemplos de estos presentes en nuestras vidas:

• Una ‘Omra (Peregrinación Menor) imprevista, no planificada con anterioridad.
• Un Haÿÿ (Peregrinación Mayor) que ansiabas creyendo que nunca llegarías a realizar, pero después te llegó el visado y el pasaporte.
• Los hijos son un regalo; siempre la palabra hijos se relaciona con un presente “…le concedimos…” (Sura de Maryam (María), versículo núm. 49).
• Tu esposa es un regalo.
• Una cinta que un amigo te regaló y que fue la causa de que fueras por el camino recto. Entonces esta cinta es un regalo.
• Un viaje extraordinario en compañía de tu mujer y tus hijos, que parecía imposible de llevar a cabo por ser costoso. Este viaje es un regalo.
• Un amigo a quien conociste fue la causa de que te encuentres en la senda recta y sigas por ese camino; pues trabajasteis y os salió bien a ambos y adorasteis a Al·lâh juntos. Este amigo es un presente. “Y le concedimos por Nuestra Misericordia a su hermano Hârûn como profeta.”  (Sura de Maryam (María), versículo núm. 53).
• Rezaste y de repente, durante tu oración, fue arrojada en tu corazón la sumisión, lloraste, suplicaste y sentiste una honda impresión.
• Necesitabas una cantidad de dinero difícil de obtener a través del recurso ordinario y de repente, sin hacer nada a cambio, lo encontraste en tu haber.

Así es como vamos enterándonos del nombre de Al·lâh Al·Wahhâb, al acontecernos todas las cosas extraordinarias, desacostumbradas e imprevistas. Nos concedió muchas cosas, ¿las recuerdas? ¡Repasa los acontecimientos de tu vida!

¿Qué es el talento? ¿Recuerdas el talento que Él te dio? Hay quien pinta, quien escribe poesía, quien es sobresaliente en la aritmética, quien habla bien y quien le ha sido concedida una sonrisa con la que atrae los corazones. Este es un don (hiba) y se denomina talento (mawhiba) cuya raíz deriva de la palabra (hiba) don, pues nace contigo y cuando mueres desaparece contigo. Así los demás dones no se llaman talentos porque van y vienen, pero el talento es creado en los genes. Es una gran pérdida si no aprovecháis vuestros talentos, porque en el Día del Levantamiento todos seremos preguntados por ellos, serán preguntados nuestros padres y todos aquellos que no los lleguen a descubrir.  

Los regalos producen amor, sentimiento y alegría y más valioso que el regalo en sí es la persona que lo ha regalado. Y es por esto que quedas vinculado con el que regala, más que con el regalo. Ejemplos: el jefe de un área de trabajo te da un regalo, o el presidente de la junta directiva, o tu hijo pequeño, viene dándote golpecitos con la mano, te besa la tuya y te dice sonriente: te quiero papá. O un matrimonio que ha encontrado una casa donde vivir. Es El Dador Abundante, Al·Wahhâb, quien nos lo otorga todo.

¿Cuál es la finalidad de los regalos en la tierra?

1. (Quererte) con el solo cometido de hacerlo, porque tus características son bellas, y merecen que me acerque a ti.
2. (Acercarte) porque eres una persona que se encuentra alejada de mí y yo quiero y necesito acercarte a mí y por ello llamo tu atención con un regalo.

No acordarse del regalo es un problema… ¿Por qué?

1. Porque puede que seas una persona que no merece ser querida.
2. O porque no te das cuenta de los regalos o no les prestas interés, por lo que deja de dártelos, ya que no los mereces. Ejemplos: una persona te regala un reloj, que nunca llevas puesto, y después se da cuenta de ¡que llevas puesto el reloj de otra persona!

Al·lâh, Bendito y Enaltecido sea, te envía regalos en forma de talento: pues hay personas cuya voz es bonita, otras a quienes se les da bien pintar, a otros componer poemas… ¿quién es el que siembra en los corazones todas estas aptitudes? Sin embargo, nosotros las enterramos y no se lo agradecemos. Ejemplo: si alguien te invita a cenar, tú vas a intentar,  con todas tus fuerzas, devolverle el favor. A Al·lâh le corresponde la descripción más alta.

Los distintos tipos de regalos:

1.      Los hijos: [Y le concedimos a Ishâq y a Yaqûb…] (TSC, Sura 6, Al-An'âm "Los Rebaños»: Aleya 84). [Concédeme de Tu parte un hijo] (TSC, Sura 19, Maryam "María": Aleya 5). [Dijo: Yo sólo soy el mensajero de tu Señor para concederte un niño puro.] (TSC, Sura 19, Maryam "María": Aleya 19). [Y a Dâwûd le concedimos a Sulaymân…] TSC, Sura 38, Sâd: Aleya 30). Y habla de los hombres y mujeres: […concediéndole a quien quiere hembras y a quien quiere varones. ] (TSC, Sura 42, Ash·shûrâ «La Consulta»: Aleya 49).[Las alabanzas a Al·lâh que me ha concedido en la vejez a Ismâ’îl y a Ishâq…] (TSC, Sura 14, Ibrâhîm "Abraham" : Aleya 39).

Cuando alguien tiene un nacido, le mostramos nuestras felicitaciones mediante esta súplica: [Que sea bendecido el nacido que se te ha otorgado, que agradezcas a Al·Wâhib (El Dador), que te colme su obediencia –su obediencia es un regalo- y que alcance su madurez.] Todas las personas son regalos: ya sea porque tienen hijos, o porque han sido hijos en el pasado. Pues tú eres un regalo para tus padres y tu hijo es un regalo para ti, y por ello, tanto tú como tu padre y tu hijo sois regalos. A quienes les ha costado tener niños son los que más valoran este regalo, también hay una relación entre el niño guiado y el regalo [Y le concedimos a Ishâq y a Ya’qûb, a los que guiamos…] (TSC, Sura 6, Al-An'âm "Los Rebaños": Aleya 84).

2-      La esposa: Nuestro Sr. ‘Ali dijo: He tenido el don de tener a la hija del Profeta SAAWS, como esposa, la Sra. Fátima. Nuestro colchón, la noche en que me fue donada, era de lija y cuero de cordero. Observamos aquí que no se olvidó del don, a pesar de la carencia que tenían en sus condiciones de vida. Siempre el diablo te hace olvidar lo bonito del don que posees a través de dos vías: la primera, te hace enumerar las desgracias, y la segunda, poner bello ante tus ojos otra cosa diferente al don que Al·lâh te ha otorgado. Por ejemplo, una persona a la que Al·lâh le haya otorgado una esposa virtuosa, y mirara a una que está por debajo de la que tuviera.

3-      El amigo virtuoso. Al·lâh, Enaltecido y Glorificado sea, dice -lo que podemos traducir como-: [Y le concedimos por Nuestra Misericordia a su hermano Hârûn como profeta.] (TSC, Sura 19, Maryam  "María" : Aleya 53).

4-      Tu talento.

5-      El Profeta SAAWS. Al·lâh, Enaltecido y Glorificado sea, dice -lo que podemos traducir como-: [Realmente Al·lâh ha concedido una gracia a los creyentes al enviarles un Mensajero salido de ellos mismos] (TSC, Sura 3, Âle-'Imrân "La Familia de 'Imrân" : Aleya 164).

6-      El Paraíso.

7-      La Noche de Al Qadr "Gran Prestigio": pues se trata ciertamente de un don muy especial

A continuación vamos a hablar de la Noche de Gran Prestigio, ese gran don que Al·lâh ha escogido, pues Él escoge y selecciona aquello que quiere. Antes trataremos la selección de Al·lâh a lo largo de la Historia humana:

1.      Ha escogido de los seres humanos a los Profetas.

2.      Ha escogido de los Profetas a los mensajeros dotados de resolución. (Nûh (Noé), Ibrâhîm (Abraham), Musa (Moisés), Îsâ (Jesús) y Mohammad, que la paz sea sobre ellos.

3.      Ha escogido de los mensajeros dotados de resolución a Nuestro Sr. Mohammad SAAWS.

4.      Ha escogido a Mûsâ para hablar con Al·lâh. Al·lâh, Enaltecido y Glorificado sea, dice -lo que podemos traducir como-: [ Dijo: ¡Mûsâ! Verdaderamente te he escogido por encima de los hombres, dándote Mi mensaje y Mi palabra, así que toma lo que te he dado y sé de los agradecidos. ] (TSC, Sura 7, Al-A'râf : Aleya 144).     Al·lâh, Enaltecido y Glorificado dice -lo que podemos traducir como-: [ Te he elegido, así pues pon atención a lo que se inspira: ] (TSC, Sura 20, Tâ-Ha : Aleya 13). 

5.      Ha escogido a la Sra. Maryam. Al·lâh, Enaltecido y Glorificado sea, dice -lo que podemos traducir como-: [¡Al·lâh te ha elegido, te ha purificado y te ha escogido entre todas las mujeres de la creación!. [Lit. de los mundos] ] (TSC, Sura 3, Âle-'Imrân "La Familia de 'Imrân" : Aleya 42).

6.      Ha escogido al Profeta SAAWS, y pasó a ser conocido por el Profeta Escogido.

7.      Ha escogido a los Compañeros del Profeta: Abû Bakr, ‘Omar, ‘Ozmân, ‘Ali y Hamza.

8.      Ha escogido a la comunidad del Profeta de entre todas las comunidades. Al·lâh, Enaltecido y Glorificado sea, dice -lo que podemos traducir como-: [Sois la mejor comunidad que ha surgido en bien de los hombres.] (TSC, Sura 3, Âle-'Imrân "La Familia de 'Imrân" : Aleya 110).

9.      Ha escogido de su comunidad a los mártires: Al·lâh, Enaltecido y Glorificado sea, dice -lo que podemos traducir como-: [y tomé a algunos de entre vosotros para morir dando testimonio.] (TSC, Sura 3, Âle-'Imrân "La Familia de 'Imrân" : Aleya 140).

10.  Ha escogido de su comunidad a ¨la gente del Qor´ân¨ y les llamó la gente de Al·lâh y sus amados.

11.  Ha escogido a ‘Arafa de entre los lugares.

12.  Ha escogido de entre las criaturas a los ángeles.

13.  Ha escogido de entre los ángeles, a Ÿibrîl (Gabriel) para hacer llegar la revelación.

14.  Ha escogido de entre los días a Du-l Heÿÿa.

15.  Ha escogido de entre las ciudades a Makka (Meca).

16.  Y de entre las noches a la Noche de Gran Prestigio, no habiendo seleccionado ninguna otra noche que la igualase en todo el universo.

17.  Ha escogido a quien merece ser recompensado con esta Noche de Gran Prestigio. Así pues, muéstrate ante el Dador Abundante para que te la conceda.

18.  Te ha escogido de entre todas las criaturas haciendo de ti un ser humano.

19.  Te ha escogido a ti, de entre los 6.000 millones de habitantes, para hacer de ti un musulmán.

20.  Ha escogido de entre los peregrinos de Makka a los que han de circunvalar en este preciso instante.

"Laylato-Al-Qadr" La Noche de Gran Prestigio es un regalo de Al·Wahhâb (El Dador Abundante). Procura estar, pues, con Al·lâh durante los últimos diez días de Ramadán, ya que Él escoge para esta Noche a quien se expone a sí mismo a través de la devoción nocturna, la súplica, hacer el bien, la circunvalación y el mantenimiento de los vínculos familiares. Al·lâh no escoge a nadie sino por una cualidad de bien que tiene, y te ha escogido para alcanzar Ramadán; es digno de mencionar, en este sentido, que el Profeta (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, suplicaba cuando estaba en Sha‘bân: “Oh Al·lâh, permíteme alcanzar Ramadán”, y cuando alcanzaba Ramadán, rogaba: “Oh Al·lâh, permíteme alcanzar la Noche De Gran Prestigio”. Al·lâh nos ha escogido para este encuentro y nos ha escogido para los últimos diez días de Ramadán “…Él os ha elegido…” (Sura de Al-Haÿÿ “La Peregrinación mayor”, aleya 78), y os ha elegido significa os ha escogido.

¿Por qué ha sido denominada La Noche de Gran Prestigio?

 “Es cierto que lo hicimos descender en la noche de Gran Prestigio” (sura de Al-Qadr “El Gran Prestigio”, aleya 1). “¿Y cómo hacerte saber qué es la noche de Gran Prestigio?” (sura de Al-Qadr “El Gran Prestigio”, aleya 2). La palabra Al-Qadr tiene dos significados:

El primero, "El gran Prestigio": procede de la dignidad, de la posición, del prestigio, de la eminencia…se dice fulano es de prestigio, es decir de honor, posición y dignidad, y a Al·lâh le corresponde la descripción más alta. La Noche de Gran Prestigio es la noche de la grandiosa dignidad y del grandioso honor “No han apreciado a Al·lâh en su verdadera magnitud…” (sura de Al-An‘âm “Los Rebaños”, de la aleya 91). Cabe aludir a que la palabra de Al-Qadr (El Gran Prestigio) se repite tres veces en una sura compuesta en su totalidad de cinco aleyas, la sura misma se llama La sura de Al-Qadr (El Gran Prestigio). “Es cierto que lo hicimos descender en la noche de Gran Prestigio. ¿Y cómo hacerte saber qué es la noche de Gran Prestigio? La noche de Gran Prestigio es mejor que mil meses” (sura de Al-Qadr “El Gran Prestigio”, las aleyas 1-3), y Su dicho "hacerte saber" demuestra que su recompensa y su honor son más allá de tu capacidad de imaginación y suposición.

El segundo, "El Decreto": porque la determinación de los sustentos, de la muerte, la alegría, el bien, la eminencia, el prestigio y las buenas obras tiene lugar en esta noche, “Lo hicimos descender en una noche bendita; en verdad somos advertidores , En ella se distribuye todo asunto sabio” (sura de Ad·dojân“El Humo”, aleyas 3y 4). El destino, por supuesto, está escrito, y es eterno y conocido, pero en esta noche, esta determinación se hace descender a los ángeles para que la sepan, y así empieza a ser vigente en las vidas de la gente, tanto al nivel de los individuales, como al nivel de la comunidad musulmana de Mohammad (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él. Por lo tanto, tenemos que adorar mucho a Al·lâh para obtener el sustento, los dones, la recompensa, las buenas obras, la conquista, la misericordia y la orientación al camino recto. Tal vez, si toda la comunidad musulmana se dirigiese a Al·lâh, sería una noche de bien para la comunidad entera.

Dice, Bendecido y Enaltecido sea Su nombre: “En ella descienden los ángeles y el Espíritu con las órdenes de tu Señor para cada asunto” (sura de Al-Qadr“el Gran Prestigio”, aleya 4). Se refiere con el Espíritu a Ÿibrîl (AS) "El Arcángel Gabriel", que la Paz de Al·lâh sea con él. Dice descienden y no bajan, como evidencia de que son multitudes de ángeles, pues se trata de todo un festival para celebrar la revelación de Al-Qor´ân (El Corán) en la tierra en esta noche al señor de los hombres, nuestro señor Mohammad (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, pues es el comienzo de la orientación de la humanidad, el nacimiento de la comunidad de Mohammad (SAAWS) y la misión de este gran Profeta “Y no te hemos enviado sino como misericordia para todos los mundos” (sura de Al-Anbiyâ´ “Los Profetas”, aleya 107).

Por eso la noche del primer destello de la misericordia, iluminación, guía y perdón, debe de ser asimismo una noche de misericordia, iluminación, guía y perdón. Mencionar separadamente al Espíritu en referencia a Ÿibrîl (AS) El Arcángel Gabriel aparte de otros ángeles es un acto de gracia a su favor por parte de Al·Wahhâb (El Dador Abundante), porque él es el primero en descender con la revelación. Desde la muerte del Profeta SAAWS  no vuelve a descender a la tierra ya que su tarea consistía en vigilar el Qor´ân en la Umma de al Qor´ân. Después de la muerte del Profeta SAAWS, Abû Bakr y ‘Omar visitaron a Ummu Ayman, ya que el Profeta SAAWS le tenía especial afecto, y se percataron de que seguía gimoteando por la muerte del Profeta SAAWS. Los dos le dijeron: No llores por la muerte del profeta porque lo que Al·lâh tiene reservado para el Mensajero de Al·lâh es mejor de lo que hay en la tierra.

Ella les replicó: yo ya sé que lo que Al·lâh tiene para su Profeta es mejor de lo que hay sobre la tierra pero yo no lloro su muerte, sino lloro la revelación que ha dejado de descender del cielo, lloro porque Ÿibrîl (AS) El Arcángel Gabriel no descenderá de ahora en adelante, es eso lo que me hizo llorar. Entonces Abû Bakr y ‘Omar rompieron a llorar a su vez.

En el resto de la sura Al·lâh, Enaltecido y Glorificado sea, dice - lo que podemos traducir como-: [Es una noche de Paz, hasta el despuntar del alba.] (TSC, Sura 97, Al-Qadr "El Gran Prestigio" : Aleya 5). De la salât (oración) de Almaghrib (de la puesta de sol) a la salât de Alfaÿr (alba) es todo Paz de Al·lâh y todo gracia y misericordia, una Paz de los ángeles que invocan y piden perdón para ti, una Paz en la tierra sin lugar para discordias, es una noche en la que Al·lâh 'hace las paces' con sus siervos y les perdona. Toda la noche es Paz y no sólo una parte de ella. ¿Sabéis una cosa?. Cada vez que escucho mencionar la sura de Yûsuf (AS)(Yusef) me acuerdo de la situación de los musulmanes, comparable a la que vivía Ya ‘qûb (AS) (Jacob) cuando perdió la vista y dijo: Se apartó de ellos y dijo: ¡Qué pena siento por Yûsuf! Y sus ojos, de tristeza, se volvieron blancos mientras reprimía la ira de su dolor. ] (TSC, Sura 12, Yûsuf : Aleya 84).

Me parece, pues, que la noche de Al-Qadr "El Gran Prestigio" es comparable a: [ (…) dijo su padre: Percibo el olor de Yûsuf (…) ] (TSC, Sura 12, Yûsuf : Aleya 94). Y pienso que nuestra situación es comparable a la de los hermanos de Yûsuf (AS), tan alejados estaban de Al·lâh [ (…) Hemos sido tocados por la desgracia nosotros y nuestra familia y traemos una mercancía exigua; abastécenos dándonos la medida completa y sé generoso con nosotros (…) ] (TSC, Sura 12, Yûsuf : Aleya 88).Viene la noche de Al-Qadr "El Gran Prestigio" para proporcionarnos la respuesta de Al·lâh, Enaltecido y Glorificado sea- que podemos traducir como-: [ Dijo: No hay ningún reproche contra vosotros; hoy Al·lâh os ha perdonado (...)] (TSC, Sura 12, Yûsuf : Aleya 92). Y  con total empatía vivimos con Ya‘qûb (AS) (Jacob) su radiante júbilo, así como con los hermanos de Yûsuf (AS) que vivieron en el extravío y después fueron guiados al buen camino.

La retribución de la noche de Al-Qadr (El Gran Prestigio) :

1- La adoración en este día es comparable a la retribución correspondiente a 1000 meses de caridad ( 84 años) :

Esto es, el promedio de vida de un ser humano. Es una noche mejor que su vida entera. Y no pienses con dar con su fecha exacta pues ha sido ocultada a fin de que la busques en todos los diez días finales. Un ejemplo, si apareciese una propaganda que anunciara: quien se levante a las cinco de la mañana durante diez días encontrará delante de su casa  una suma “exis” de dinero, seguramente al día siguiente se topará con una muchedumbre delante de la puerta de su casa. ¡Cómo sería en la noche de Al-Qadr «El Gran Prestigio»! Si llevas a cabo una acción de bien, haces la salât o tan solo dos postraciones, ofrezcas una limosna, derrames una lágrima, beses las manos de tu madre, mantengas los lazos familiares, que ofrezcas algo a un musulmán con que romper el ayuno, que hagas la ‘Umra  (la pequeña peregrinación), o el E’ticâf  desde la salât de al Maghrib (la puesta de sol) hasta la salât de al‘Ishâ’ (oración de la noche), o que ayudes a algún alumno a hacer sus deberes con la intención de servir a la Umma, o la invocación..... Todo ello como si lo llevases a cabo durante 84 años. Imagina cómo debe estar quien coincide con una noche semejante. La balanza de sus buenas acciones se inclinaría en exceso con respecto a la balanza de sus malas acciones.

 2- La respuesta a la invocación: Sufiân Azzawri dice: "La imploración en esta noche me es preferible a la salât (oración). Le preguntaron ¿porqué? y respondió: porque es una noche en la que Al·lâh responde a las invocaciones. Los compañeros del Profeta SAAWS dicen: preparábamos invocaciones especiales para esta noche. ¡Hermano! es una gran oportunidad, pues los Ángeles invocan para con nosotros.

3- Quien practique la devoción nocturna en la noche del Qadr con total fe y consideración le serán perdonadas sus faltas y pecados pasados: se borran todas tus faltas y pecados y se te otorgan enormes magnitudes de recompensas, equivalentes a 84 años de absoluta adoración: “¿O acaso tienen los tesoros de misericordia de tu Señor, el Todopoderoso Invencible, el Dador Abundante?” Sura (capitulo)  Sâd, aleya (versículo) 9. Se trata, desde luego, de una de las inmensas y maravillosas gracias que Al·lâh pudiera otorgar a sus siervos. Sin embargo si éstos tuvieran acceso y poder sobre esta bendita noche del Qadr su actitud sería la reflejada en la siguiente aleya (versículo): “Di: «Si poseyerais los tesoros de misericordia de mi Señor, entonces, los retendríais por miedo de gastarlos». El hombre es tacaño...” sura (capitulo) “Al-Isrâ´” Viaje Nocturno, aleya (versículo) 100.

4- La liberación del fuego del infierno: un hombre de pura sangre árabe era incapaz de volver a arrestar a un esclavo una vez que le hubiese liberado. Y qué decir si el liberador del que se tratase fuera Al·lâh,  Bendito y Enaltecido sea. Una vez que libera el alma del siervo del propio infierno es imposible que vuelva a retractarse de nuevo porque Él es El Más Noble.

Cita con la noche del Qadr:

Ø  Durante los primeros diez días del mes de Ramadán,  el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, se retiró en su mezquita para entregarse al recogimiento y poder, así, dar con la noche bendita. Entonces descendió el ángel Ÿibrîl (Gabriel) para decirle: “Aun no ha llegado lo que buscas”. Prosiguió el Profeta con su retiro espiritual en la mezquita en la segunda decena del mismo mes y de nuevo volvió a descender el ángel Ÿibrîl para decirle lo mismo que en la ocasión anterior. Pero una vez hubieron entrado los diez últimos días del mes y adoptando la misma actitud, supo el Profeta (SAAWS) que la noche bendita coincidía con alguna noche de ese periodo, por eso dijo a sus compañeros: “Buscadla entre los días alternos de los diez últimos días del mes de Ramadán”

Ø  Algunos eruditos islámicos dijeron que la noche del Qadr correspondía a la noche 27 del mes de Ramadán mientras que otros dijeron que cada año se va rotando entre las noches de los diez últimos días del mismo mes.

Acciones del Profeta en la última decena del mes de Ramadán:

Una vez que se percataba de los últimos diez días del mes, el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, pasaba la noche en vela, despertaba sus familiares, remangaba su ropa para prepararse ante lo que se avecinaba: realizaba las oraciones nocturnas, pedía perdón al Señor... pero  además llevaba a cabo obras de caridad y acciones especiales durante estas espléndidas noches, reservándose de una manera única y exclusiva para esas diez ultimas noches especiales. Los primeros veinte días del mes de Ramadán transcurrían moderadamente en la vida del Profeta (SAAWS) ya que combinada entre periodos de devociones nocturnas y periodos de descanso. En cambio, una vez que arrancaba la última decena del mes  recogía (SAAWS) su colchón  y se dedicaba enteramente a la devoción.

Acciones de los compañeros del Profeta en la última decena del mes:

Establecían plegarias y ruegos específicos, se perfumaban con perfumes especiales porque en alguna de esas noches iban a coincidir con el descenso de los Ángeles.

Un compañero del Profeta (SAAWS) fue mas allá ya que se compró una blusa especial y cuyo precio rondaba los 10000 Dirham para estar atractivo y presentable en la bendita noche.

Lo reprobable de la noche del Qadr: El odio, el rencor y las discusiones.

Cuando el ángel Ÿibrîl descendió para comunicar al Profeta (SAAWS) el día concreto de la noche del Qadr éste (SAAWS) tropezó con dos individuos que discutían y se insultaban mutuamente. Al entrar el Profeta (SAAWS) a la mezquita para comunicar a sus compañeros lo que se le acababa de revelar se le hizo olvidar la revelación. Entonces dijo, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: “He venido para comunicaros su hora pero me he encontrado con estos dos que se insultaban, entonces se me hizo olvidar”.  Tal vez sea por razones de misericordia dicho olvido, pero no cabe duda de que la causa de ello ha sido la discusión y el insulto.

 Fuente: www.amrkhaled.net

 

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