En Tu Nombre Vivimos
Episodio 19:
El nombre de Al·lâh
Al·Waliyy (El Amigo Protector)
En el nombre
de Al·lâh([1]),
el Todo Misericordioso, el Muy Misericordioso.
Las alabanzas
son para Al·lâh, Señor del Universo y los Rezos y la Paz
de Al·lâh sean sobre su mensajero (SAAWS)
[2]
Antes de
hablar del Nombre de hoy quiero que veáis conmigo esta
imagen: un soldado que tiene una actuación en una
batalla y el jefe del ejército que revisa a cientos de
miles de soldados. Se presenta el soldado a su jefe para
que lo escoja como uno de sus más cercanos, diciendo "¡a
mí!" "elígeme a mí". Se trata de un simple ejemplo -y
Al·lâh es el modelo supremo- con el que deseo incitarte
para que te presentes y aspires a formar parte de los
elegidos puesto que no queda mucho para la Noche del
Gran Prestigio, la noche de elección, en la cual Al·lâh
escogerá a quienes han de ser salvados del fuego. Así
pues, procura exponer tus mejores cualidades. El nombre
de hoy es Al·Waliyy (El Amigo Protector). Es un nombre
para los ambiciosos y activos que desean ascender de
nivel acercándose a Al·lâh tanto en esta vida como en la
Última. El que desea aprovechar el mes de Ramadán, este
nombre le ayudará a desplegar muchos esfuerzos en los
últimos diez días de este mes.
Se plantean
varias preguntas que constituyen las principales partes
del episodio:
1- Primera
pregunta: ¿Qué significa la palabra Waliyy (Amigo
Protector)?
2- Segunda
pregunta: ¿Cómo te incita Al·lâh, Glorificado y
Enaltecido sea, para que lo escojas como tu Amigo
Protector?
3- Tercera
pregunta: ¿Ejemplos de los que Al·lâh acogió bajo su
protección?
4- Cuarta
pregunta: ¿Qué significa karâma (prodigio)? ¿Y qué
diferencia hay entre milagro y prodigio?
5- Quinta
pregunta: ¿Cómo me presentaré ante Al·lâh para que
alcance a ser yo su allegado?
6- Sexta
pregunta: ¿Cómo vivimos con el atributo de Al·lâh,
Al·Waliyy (El Amigo Protector)?
Primera
pregunta: ¿Qué significa la palabra Waliyy (Amigo
Protector)?:
Muy a menudo
escuchamos la aleya: "Al·lâh es Amigo Protector de
los que creen" TSQ,[3]:
(Al-Baqara, La Vaca, aleya 256), pero ¿la has sentido?
Te voy a dar dos ejemplos que te harán sentirla y sentir
también el valor que supone tener un Amigo Protector:
1- ¿Te
acuerdas cuando eras pequeño en la escuela? ¿Te acuerdas
cuando te pidieron que acudieses acompañado de tu tutor?
Tú no sentiste miedo porque contabas con un valedor
honorable. Sin embargo, ¿cuántas personas se sienten
decepcionadas cuando se les pide esto? Todas aquellas
que no tienen un tutor protector. ¡Pobre de aquél que no
tiene un valedor!
2- A la hora
de contraer matrimonio, la esposa debe tener un tutor.
La que no tiene tutor sentirá un dolor inmenso cuando se
supone que debería ser el día más feliz de su
matrimonio.
- ¿Qué
significa la palabra waliyy en la lengua?
· waliyy: es
el cercano a ti y el que te cuida, o el amado que te
protege. "waliyy" tiene que ser la persona más cercana a
tí, como tu padre por ejemplo; pero en caso de ausencia
de tu padre, puede serlo tu tío; si este último tampoco
está (en vida), entonces lo será tu abuelo, y si no
tienes ninguno de los dos, el juez te asignará (nombrará
por imperativo legal) una persona responsable. Algunas
veces escuchas a alguien decir "fulano es el protector
de mis bienes", o sea, que sus presentes en lo que a mí
respecta son muchos, me dio tanto, que llegó a ser el
protector de mis bienes.
· El otro
significado de "waliyy": la persona querida que te
protege de tus enemigos, el amigo auxiliador, la persona
a cuya puerta tocas cuando tienes un problema grave,
para que te proteja de los enemigos, para que te abra la
puerta y te ampare, como recoge la aleya 6 en la Sura
93, Ad.dohâ "La Claridad Matinal": ((¿Acaso no te
halló huérfano y te amparó?))
El ejemplo
que más confirma estos dos significados para el nombre
de Al·lâh "Al.Waliyy" es el de nuestro señor Yûsuf (AS).
Al·lâh lo auxilió haciendo que una caravana tuviera
necesidad de agua en pleno desierto para acudir al pozo;
luego hizo que El ‘Azîz de Egipto –apodo del que
ostentaba el cargo de ministro en aquel tiempo - tuviera
necesidad de hijos con el fin de adoptar a Yûsuf (AS).
También hizo que el rey necesitara de alguien que
supiera interpretar su sueño para hacerlo salir de la
prisión; además quiso que todo Egipto necesitara el
sustento para que llegara a ser El ‘Azîz del país
(Egipto). Todo esto, para favorecer a su siervo, a quien
auxilia y protege. Mira el final de la Sura de Yûsuf:
((¡Señor mío! Me has dado soberanía y me has enseñado a
interpretar los relatos. Tú que creaste los cielos y la
tierra, eres mi Protector en esta vida y en la Última.
Haz que muera sometido a Tí y reúneme con los justos)),
Sura de Yûsuf: Aleya 101. Es decir: completa Tu
protección en la tumba, hazme morir musulmán (sometido)
y hazme entrar en el paraíso, tal como me auxiliaste y
me protegiste a lo largo de toda mi vida.
Segunda
pregunta: ¿cómo te incita Al·lâh, Glorificado y
Enaltecido sea, a que Lo adoptes como tu Amigo
Protector?
Hay una
diferencia muy grande entre dirigirse hacia El
Verdaderamente Fuerte y decirle "encárgate Tú de de mi
auxilio", y entre que Él Mismo te proponga hacerlo, pues
es Él, Glorificado y Enaltecido sea, Quien decide y
elige, por eso la idea de la tutela no es una idea
legendaria como piensan algunos, y la persona encargada
dice que ciertamente él no es un protector, ya que los
protectores no son como nosotros, sino que parecen
criaturas provenientes de otro lugar, lo cual no es
correcto. La aleya 68 en la Sura de Âle-‘Imrân "La
Familia de ‘Imrân" dice: ((...Y Al·lâh es Protector
de los creyentes)). Siempre (Al·lâh) habla de todos
los creyentes...((Di: ¿Tomaré por aliado a otro que
Al·lâh que es el Creador de los cielos y de la tierra?
Él alimenta y no es alimentado...)), Sura 6,
Al-An’âm "Los Rebaños": Aleya 14.
¿Qué es lo
que Al·lâh te dará si Lo tomas por Amigo?
1- Al·lâh
Enaltecido sea dice: ((¿No es cierto que los amigos
de Al·lâh no tendrán que temer ni se entristecerán?)),
Sura 10, Yûnos "Jonás": Aleya 62. No han de temer en
esta vida ni entristecerse en la Última.
2- Al·lâh te
ilumina la vida: ((Al·lâh es amigo de los que creen;
los saca de las tinieblas a la luz...)), Sura
Al-Baqara "La Vaca": Aleya 257. Además ilumina tu tumba,
el Día del Levantamiento y también la estrecha senda que
conecta con la Otra Vida.
3- El
auxilio: pues si tomas a Al·lâh por aliado, entonces tu
estás protegido y (Él) Se venga de los que te dañan y
perjudican. Al·lâh, Bendecido y Enaltecido sea, dice:
((Pero Al·lâh es vuestro Señor, y Él es el mejor de los
que auxilian)), Sura3, "La Familia de ‘Imrân": Aleya
150.
((Es cierto
que Al·lâh defiende a los que creen...)), Sura 22,
Al-Haўў "La Peregrinación Mayor": Aleya 38.
((Y quien
toma por aliado a Al·lâh, a Su mensajero y a los que
creen... los del partido de Al·lâh serán los
vencedores)), Sura 5, Al-Mâ’ida "La Mesa Servida": Aleya
56.
Un
maravilloso dicho divino resume estos tres puntos:
"Quien se declare enemigo de un amigo mío, le declaro la
guerra. Y mi siervo no se aproxima a Mí con algo más
querido que lo que le he impuesto como obligatorio; y
permanecerá mi siervo acercándose a Mí con los actos de
adoración y de bien voluntarios hasta que lo
quiera y cuando llegue a quererlo, seré su oído con el
que oye, su vista con la que ve, su mano con la que
batalla y su pie con el que anda; si me suplicara,
accedería a su ruego y si buscase refugio en Mí, le
daría refugio.hasta quelo quiera y cuando llegue
a quererlo, seré su oído con el que oye, su vista con la
que ve, su mano con la que batalla y su pie con el que
anda; si me suplicara, accedería a su ruego y si buscase
refugio en Mí, le daría refugio." Quien sea enemigo de
mi amigo le declararé la guerra, es en resumen lo que
viene a decir. El anuncio de la declaración de guerra no
aparece más que en este lugar y en otro a propósito de
quien practica la usura "…sabed que Al·lâh y Su
Mensajero os han declarado la Guerra…" (Sura de
Al-Baqara (La Vaca), versículo núm. 279). En el caso de
que te ame no te permitirá oír nada prohibido ni lo
prohibido llegará a establecerse en tu corazón; no verás
nada prohibido y si lo llegaras a ver lo utilizarías de
forma ventajosa, como ejemplo, para la reforma de la
tierra y no se establecerá en tu corazón; tu mano será
un poder de Al∙lâh para mejorar la tierra y tus
plegarias serán aceptadas - El profeta, los Rezos y la
Paz de Al·lâh sean sobre él, dice: "Existen algunos
siervos de Al·lâh que si llegaran a juran en nombre de
Al·lâh por algo, Él se lo concedería" – y le daría
refugio de quien lo reclama, como por ejemplo suplicar:
Señor, protégeme de fulano o de tal cosa.
Cuando era
pequeño y rezaba en una mezquita cercana a mi casa, el
imán imploraba cada día en la oración de la madrugada de
forma insistente con la siguiente súplica llorando:
"Señor, protégenos". Yo era pequeño y no entendía el
valor de este ruego, pero cuando me hice mayor descubrí
que una de las súplicas diarias del Profeta, los Rezos y
la Paz de Al·lâh sean sobre él, era: "Señor Nuestro,
guíanos por medio de quienes has guiado, presérvanos por
medio de quienes has preservado y haz que encontremos
amistad protectora en quienes has tomado como amigos."
Después leí en la biografía del Profeta (SAAWS) que
cuando la batalla de Uhud, Abû Sufyân estaba en
la parte baja de la montaña mientras el Profeta y sus
compañeros se encontraban en la parte alta, y aquél les
preguntó: ¿está Mohammad con vosotros? El Profeta
(SAAWS) ordenó: "!No le contestéis!" Volvió a
exclamar: ¿está Abû Bakr con vosotros? El Profeta mandó:
"!No le contestéis!" De nuevo interrogó: ¿está
‘Omar con vosotros? El Profeta repitió: "!No le
contestéis!" Entonces Abú Sufyân dijo: La gloría es
nuestra y no tenéis honor. El Profeta inquirió: "¿No
vais a contestarle?" Respondieron: ¿Con qué le
contestamos, mensajero de Al·lâh? Indicó: "!Decid:
Al·lâh es nuestro Amigo Protector y no tenéis ningún
amigo auxiliador!" Todo el ejército empezó a aclamar
Al·lâh es nuestro Amigo Protector y no tenéis ningún
amigo auxiliador. Entonces Abú Sufyân aclaró: Doy mi
testimonio de que los tres están vivos. Toda vez que el
ejército poseía este sentimiento, Abú Sufyân llegó a tal
conclusión gracias a su perspectiva e inteligencia.
Hay grados
entre los dotados de amistad protectora:
1- Algunos
poseen grandes prodigios.
2- Algunos
con alzar sus manos, sus plegarias son aceptadas.
3- Y algunos
son capaces de distinguir entre quien es verídico o no a
través de una mirada.
Tercera
pregunta: ¿Ejemplos de aquellos que Al·lâh acogió bajo
su protección?
1- De
entre los profetas
- Con
anterioridad nuestro señor Nûh fue insultado,
humillado y pegado. Entonces, alzó sus manos y dijo
Señor mío "¡Me han vencido, auxíliame!
(10) Y abrimos las puertas del cielo con un agua
torrencial, (11) e hicimos que la tierra
se abriera en manantiales y se encontraron las aguas por
un mandato que había sido decretado. (12)
Y lo llevamos en una embarcación hecha de tablas y
clavos (13) que navegó bajo Nuestra
mirada.... (14)" (Sura de Al-Qamar (La Luna),
versículos núm. 10-14).
- Observa a
Ibrâhîm (Abraham). Un día antes fue tirado al fuego, y
entonces [Dijimos: Fuego, sé frío e inofensivo
para Ibrâhîm.] Sura 21, Al-Anbiyâ´ "Los
Profetas" : Aleya 69). En tan breve tiempo, se ha
convertido en un ejemplo para el resto de la humanidad,
edificando La Habitación sagrada de Al∙lâh [Al-Ka‘ba] [Voy
a hacer de ti un dirigente y un ejemplo para los
hombres…] (TSC, Sura 2, Al-Baqara "La Vaca":
Aleya 124). Al·Waliyy El Amigo Protector ( El
Amigo Auxiliador) nunca abandona a los que han
delegado en Él.
- Observa a
Ismâ‘îl (AS), quien iba a ser sacrificado. Un día
antes se rinde ante el sacrificio y el cuchillo está
colocado sobre su cabeza, y poco tiempo después se
convierte en un ejemplo a seguir hasta el Día del
Levantamiento.
- Fíjate en
Ya ‘qûb (AS) Yacob, en un día perdió a Yûsuf (AS) y su
vista y un tiempo después recuperó la vista y también a
Yûsuf. Fíjate en toda la vida de Yûsuf (AS) y lo que
tuvo que sufrir para convertirse en el Ministro del
Tesoro de Egipto.
- Fíjate en
Mûsâ (AS), un día fue exiliado de Egipto, saliendo de
ella despavorido y alerta y poco más tarde vence y
vuelve a ella habiendo alcanzado el honor de quien
consiguió hablar con Al·lâh.
- Fíjate en
‘Îsa Bnu Maryam (Jesús) (AS) y en su madre. Culparon a
ésta de su embarazo poniendo en duda su integridad y
desmintiendo que fuera virgen, para convertirse, más
tarde, en un ejemplo a seguir para el resto de la
humanidad hasta el Día del Levantamiento.
- Fíjate en
Mohammad (SAAWS), un día se habla de él como
huérfano y se le echa de Makka (la Meca), para volver a
ella más tarde y decir: [Iros, pues sois libres].
El Profeta, SAAWS es el más grande de todos aquellos de
quienes Al·lâh fue Waliyy (Amigo Protector /
Amigo Auxiliador). El Profeta SAAWS dice: [Mi
Protector es Al·lâh, Quien reveló el Libro, y quien
Protege a los justos]. Os voy a poner ejemplos
sencillos para que veáis los signos de la Protección de
Al·lâh al Profeta: La mano del profeta… el
profeta coge piedras y las deja en su mano hasta que los
compañeros oyen cómo glorificaban a Al·lâh esas piedras,
dentro de la mano del profeta; movió la mano
dirigiéndola hacia la luna, y ésta se partió en dos,
como muestra de que Mohammad SAAWS es un profeta.
[La Hora se acerca y la luna se ha partido en dos. ]
(TSC, Sura 54, Al-Qamar "La Luna": Aleya 1).
Cogió arena y la tiró en la Batalla de Badr,
habiendo una distancia bastante considerable entre él y
los incrédulos, y consiguiendo que les afectase la arena
y que entrara en los ojos de todos y cada uno de ellos.
Y en otra batalla, los compañeros del profeta tuvieron
sed, y salió de las manos del profeta SAAWS una fuente
de agua, hasta que todos ellos se abastecieron; vinieron
hacia él Jâlid Ibnu Al-Walîd y ‘Alî y
ambos tenían muchos heridos. ‘Alî sufría de una
enfermedad en los ojos por lo que pasó el profeta su
mano por la zona afectada. ‘Alî dice: me sanó hasta el
punto de que no supe cuál de los dos ojos estaba
afectado. Todo esto se hizo con la misma mano, la mano
del profeta. Si ésta es la mano ¿qué decir de la vida
entera del profeta? Pero, ¿con qué se hacía todo esto?
Con al ayuda de Al·lâh, Alabado y Enaltecido sea, [Ni
tirabas tú cuando tirabas sino que era Al·lâh quien
tiraba.] (TSC, Sura 8, Al-Anfâl "Los Botines de
Guerra»: Aleya 17).
¿Te das
cuenta cómo trataba Al·lâh a los que estaban protegidos
por Él?. Pero ¿por qué llegaron a sufrir todos esos
malos tratos? Las desgracias ocasionadas por tus
enemigos aumentan para que la tierra entera sepa quién
es tu Protector. El Faraón de Egipto no supo quién era
el Protector de Mûsâ hasta que se ahogó [dijo:
Creo que no hay otro dios sino Aquel en el que creen los
hijos de Israel y soy de los que se someten. ]
(TSC, Sura 10, Yûnos "Jonas»: Aleya 90).
2. De
entre los compañeros y seguidores:
- Fijémonos
en la persona de Al-’Alâ´ Al-Hadramî a
quien envió el Profeta Mohammad (que los Rezos y
la Paz de Al·lâh sea con él) a una de las batallas,
ordenándole que fuera en compañía de sus amigos a un
sitio específico. Durante el camino se quedaron sin
agua, perdidos en mitad del desierto, y el cielo en
aquel momento estaba completamente despejado, por lo que
el sol abrasaba. Entonces levantó sus manos al cielo y
dijo: "oh, Al·lâh danos de beber, oh, Al·lâh, El
Sublime, El Grandioso, el Protector de los fieles,
sálvanos y danos de beber". Después de eso sus
amigos afirmaron: "juramos por Al·lâh que vimos cómo
se acumulaban las nubes en el cielo, hasta que
conseguimos beber, y regresar después. Entonces les
dijimos a nuestros amigos: si no nos creéis, entonces
cómo es que hemos podido volver?" O sea, nuestro
regreso es suficiente prueba de lo que ocurrió.
- Observemos,
también, a ‘Âsem Ibnu Zâbit, a quien mandó el
Profeta (SAAWS) para instruir a los incrédulos; quienes
le engañaron, y quisieron incluso asesinarle. Entonces
dijo: "oh, Al·lâh, te ruego que ningún incrédulo
llegue a tocarme". Lo mataron arrojándole flechas, y
cuando intentaron llevar su cadáver para cobrar su
rescate en la meca, les fue imposible incluso el
acercarse a él, después de que Al·lâh, El Todopoderoso
haya cubierto totalmente su cuerpo con abejorros, y cada
vez que intentaban acercarse, les picaban. Entonces
decidieron volver por la noche. Pero llegó la noche y
Al·lâh, El Todopoderoso, mandó una ola de agua, que
arrastró el cuerpo sin vida de ‘Âsem Ben Zâbit, y
así desapareció. Dijeron al no encontrarlo: fue
piadoso con Al·lâh, y Al·lâh le concedió lo que quería.
- Observa
también el caso de Al-Barâ´ Ibnu Mâlik, durante la
batalla de Al-yamâma contra Musaylama el mentiroso.
Cuando la batalla llegó a una situación crítica y los
musulmanes no podían resistir más por agotamiento,
entonces dijeron: "Barâ´, el Profeta dice de ti que
Al·lâh te concede lo que LE pides; ruégale Barâ´".
Entonces dijo: "oh Al·lâh, te pido que podamos
vencerles, y que yo sea el primer mártir de la batalla".
Solamente habían transcurrido unos instantes desde que
había rogado a Al·lâh, cuando cayo mártir, declarándose
ellos ese día como los primeros vencedores.
- También
tenemos el ejemplo de ‘Omar Ibnu Al-Jattâb,
cuando mandó un ejército dirigido por Sâriya para
combatir contra los romanos. Sâriya tenía miedo de
hacerles frente, aparte de que no sabía qué posición
escoger para combatirles: ¿protegerse con la montaña, o
enfrentarse a ellos desde otra posición? Y he aquí que
‘Omar en Medina estaba pronunciando un sermón, y de
repente dijo: "Sâriya, la montaña, la montaña". Y cuando
volvió Sâriya y su tropa después de vencer en la
batalla, y le preguntaron: ¿cómo vencisteis? respondió:
Oí la voz de ‘Omar Ibnu Al- Jattâb diciéndome:
¡la montaña, la montaña!, e inmediatamente hice lo que
me dijo, y por eso vencimos. Se trata de un relato
verídico.
- O cuando
‘Ozmân Ibnu ‘Affân estaba sentado con sus amigos, y
entró un hombre. Cuando le miró dijo ‘Ozmân: "ha entrado
alguien con los signos de fornicación en sus ojos".
Precisamente ese hombre antes de encontrarse con ellos,
estuvo observando una mujer por el camino que le llamó
la atención, por lo que el hombre interrogó: ¿acaso una
revelación de Al·lâh después del Profeta Mohammad?
Entonces contestó ‘Ozmân: "no, pero temed al ojo del
creyente, que ve mediante la luz de Al·lâh".
- Abû Mûsâ
Al-Ash‘ariyy narra que un día mientras andaba por Iraq
encontró un fuerte incendio que había afectado a todos
los jardines, salvo uno en medio que quedó intacto. Como
cuenta: "Pregunté: ¿Quién es el dueño de este jardín?
¡Traédmelo!". Entonces, cuando vino el hombre, le
preguntó: "¿Por qué tu jardín no ha sido afectado por el
incendio?", y éste respondió: "porque he rogado a Al·lâh
que no lo quemase" Entonces, Abû Mûsâ sonrió y dijo: "hay
entre los siervos de Al·lâh quien si ruega a Al·lâh que
haga algo, se lo concede".
- El Profeta
(SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él,
dice a nuestros señores ‘Omar y ‘Alî: "os vendrá del
lado de Yemen un hombre llamado ‘Oways Al-Qarnî, quien
tiene una madre con la cual él es benevolente. Si podéis
conseguir que formule una súplica para vosotros y pida
que Al·lâh os perdone, pues hacedlo". De tal modo,
‘Omar Ibnu Al-Jattâb y ‘Alî Ibnu Abî Tâlib
esperaban la temporada de la Peregrinación Mayor y
preguntaban a los procedentes de Yemen: "¿’Oways está
entre vosotros?", hasta que lo encontraron y le dijeron:
"haz una súplica a Al·lâh para nosotros".
- Había una
mujer llamada Ar·Rabî‘ Bent An·nadhr, que tenía un
hermano llamado Anas Ibnu An·nadhr cuya súplica era
aceptada. Una vez Ar·Rabî‘ pegó a su sierva y le rompió
uno de sus dientes. Entonces se dirigieron a la sierva,
y le pidieron que aceptara la indemnización por el daño
que aquélla le había ocasionado o que le perdonara, pero
ella rechazó, ya que la ley dictamina "diente por
diente,…" luego, se debería romper el diente de
Ar·Rabî‘. Así Anas dijo: "¿Mensajero de Al·lâh se ha de
romper el diente de Ar·Rabî‘ Bent An·nadhr,?. Oh Al·lâh,
a Ti ruego que no permitas que se rompa el diente de
Ar·Rabî‘ Bent An·nadhr". Y nada más que lo dijo, les
vinieron la sierva y sus familiares diciendo: "se lo
hemos perdonado".
Cuarta
pregunta: ¿Qué significa karâma (prodigio)? ¿Y qué
diferencia hay entre milagro y prodigio?
Mucha gente
piensa que la única solución para que se diga de fulano
que es amigo de Al·lâh (waliyy) es que sea capaz de
extraordinarios prodigios, de prodigios anormales, y en
este sentido quiero aclarar algunos puntos:
1. El
prodigio es un hecho real, y todos estos relatos lo
comprueban, pero el prodigio tiene una condición muy
importante y precisa: que la vida de la persona a quien
se atribuyen los prodigios sea conforme al Libro (Al-Qor´ân
(El Corán)) y la Sunna (la tradición del Profeta),
es decir se tienen en cuenta sus actos de adoración, sus
virtudes morales y hasta qué punto está comprometido y
en sintonía con el Libro y la tradición del Profeta.
Éste es el criterio, porque es posible que encuentres a
un embustero que hace cosas extraordinarias y así
piensas que es uno de los amigos de Al·lâh (Awliyyâ´).
Lo que digo es muy importante, sobre todo para las
mujeres que acuden a los embaucadores para que les hagan
tal y cual cosa… y quedan deslumbradas por su
charlatanería. El imâm As·shâfe‘iyy dice: "si veis a un
hombre volando en el aire o caminando sobre el agua, no
lo creáis hasta que comparéis sus hechos con El Libro y
la tradición del Profeta".
Un hombre
acudió a uno de los sabios y le dijo: "fulano camina
sobre el agua", el sabio le dijo: "los peces son mejores
que él"; después le dijo: "fulano vuela en el aire", y
le respondió: "las aves son mejores que él", entonces le
dijo: "fulano se va a la Kaaba y vuelve en un instante",
le replicó: "Iblîs (el diablo) recorre el mundo en un
instante". Esto no quiere decir que yo niegue el
prodigio, sino que éste debe estar sujeto a esta
condición: estar sometido al Libro y a la Tradición del
Profeta (SAAWS).
Hay una
diferencia entre milagro y prodigio (karâma). El
milagro corresponde a los Profetas, como un designio
para acreditar su veracidad ante sus pueblos, por eso
debe hacerse público a fin de que la gente lo vea. Ahora
bien, el prodigio (la Karâma) es para los awliyyâ´
y los virtuosos muestra de amor de Al·lâh, Bendecido
y Enaltecido sea Su nombre. Por lo tanto, no es de suma
importancia que se haga visible para la gente; a veces
Al·lâh no deja que esta Karâma se muestre a la
gente para que el siervo no peque de narcisismo. Puede
que tú mismo seas un waliyy sin que tú lo sepas.
Quinta
pregunta: ¿Cómo me presentaré ante Al·lâh para que
alcance a ser yo su allegado?
1- Al·lâh,
Enaltecido y Glorificado dice -lo que podemos traducir
como-:
[62. ¿No es
cierto que los amigos de Al·lâh no tendrán que temer ni
se entristecerán? 63. Esos que creyeron y tuvieron temor
de Él. ] (TSC, Sura 10, Yûnos "Jonás" : Aleya 62-63).
Si tienes fe
en Al·lâh, en sus Ángeles, en sus libros y en sus
Profetas, sólo te falta que seas de los muttaqûn
(temorosos de Al·lâh) Hay diferentes definiciones de
muttaqûn, pero la mejor de entre ellas es la
siguiente: «Que Al·lâh te encuentre donde te ha ordenado
estar, y no te encuentre donde te ha prohibido estar» Si
te ha ordenado ser benevolente con los padres, que te
encuentre besándoles las manos; si te ha prohibido
apropiarte del dinero ilícito, pues que no encuentre en
tu bolsillo rastro de él, aunque solo se trate de un
duro. Ahora bien, esto no es tan fácil de seguir al pie
de la letra. A este respecto el Profeta SAAWS dice:
« Que seáis
temerosos de Al·lâh hasta donde podáis».
Que el temor
de Al·lâh gane terreno al pecado en todo el día, pero si
presientes que han prevalecido los pecados, procura
compensar ese déficit llevando a cabo actos de bien para
que así pases la mayor parte del día en actos de bien y
estés en el camino de los temerosos.
¡Y Ramadán es
una gran oportunidad! Obsérvese las últimas palabras de
la aleya del ayuno:
¡…Ojalá
tengáis temor (de Al·lâh)! ] (TSC, Sura 2, Al-Baqara "La
Vaca" : Aleya 183).
El ayuno te
ayuda a convertirte en temeroso. Nosotros no estamos
hablando del común de la gente. Estamos tratando de
aquéllos a quienes Al·lâh va a seleccionar, Él que
conoce a los temerosos. Muéstrate, pues, a Él en la
medida de tus posibilidades.
2- Establecer
minuciosamente los preceptos del Islam: la salât
(oración), el Azaque o limosna obligatoria
«Quien se
muestre hostil a uno de mis waliyy le declaro la guerra.
La mejor forma de que mi siervo se acerque a mí con un
acto de bien es siguiendo lo que Yo le he prescrito»
Eso, porque
algunos ponen especial atención en la adoración y los
actos voluntarios y pasan por alto lo prescrito.
¡Primero, lo prescrito!
3- Hacer los
nawâfil (actos de adoración y de bien
voluntarios) con abundancia:
«No deja de
perseverar mi siervo en acercarse a Mí con los nawafil
(actos de adoración y de bien voluntarios) hasta que yo
le ame»
4- Atiende
los asuntos de la gente para que Al·lâh atienda los
tuyos. Atiende a una viuda, a un pobre, a un huérfano, y
dile a Al·lâh que tú te encargarás de él a cambio de que
Él se encargue de todos tus asuntos. Por eso el waliyy
es el virtuoso que obra para el bien de la tierra y no
es solamente un simple asceta ni un puro adorador.
¡Guardianes y
custodios!, el Profeta SAAWS dice:
«Quien haya
sido asignado para custodiar los asuntos de los
musulmanes y no lucha ni se esfuerza por atenderlos, no
estará con ellos en el paraíso».
Esto es, si
estás en un puesto de responsabilidad sin que tengas
puestos los cinco sentidos para atender a la gente, no
estarás con ellos en el paraíso.
« Todos
vosotros sois guardianes, y todo guardián es responsable
de su encomienda ».
Hacerse cargo
de los asuntos de la gente posee otro significado
importante y delicado porque requiere responsabilidad
por parte de quien confiere el mando a otro. Si Al·lâh
te encomienda las riendas del mando y tu las traspasas a
otro no apto para ella o privas a otro más cualificado y
preparado para asumir dicho cargo, como ocurre ahora en
algunas empresas y dependencias, no lo estarías haciendo
nada bien y hay que andar con mucho cuidado. Fíjate y
contempla el siguiente relato del Profeta, que los rezos
y la paz de Al·lâh sean sobre él: "Aquel que se
encarga de los asuntos de los musulmanes y después
traspasa el mando a otro no apto para ello habiendo
otros mejores entre los musulmanes, entonces habría
traicionado a Al·lâh y a Su mensajero". Un día un
compañero del Profeta, que los rezos y la paz de Al·lâh
sean sobre él, llamado Abá-Darr se dirigió al
Profeta y le hizo esta pregunta: "¡mensajero de
Al·lâh! ¿acaso no me vas a nombrar gobernador sobre
alguna de las comunidades musulmanas?" Le dijo el
Profeta, que los rezos y la paz de Al·lâh sean sobre él:
"¡Abâ-Darr!
Tú eres una persona débil y lo que pides es un cargo de
responsabilidad y lealtad y en el día de la resurrección
será una humillación y arrepentimiento salvo para aquel
que lo haya llevado a cabo con merecida obligación"
Antes de
asumir el califato nuestro señor ‘Omar Ibnu al Jattâb,
cada vez que salía de la mezquita una vez concluida la
oración del alba de los viernes veía cómo nuestro señor
Abú Bakr se apresuraba hacia las afueras de la Medina
donde entraba en una casa y al salir, estaba todo
polvoriento. Un día decidió averiguar qué era lo que
hacía y para ello siguió a Abú Bakr hasta que este salió
y una vez allí llamó a la puerta. Le abrió una señora
anciana, ciega, que tenía tres niños y una oveja.
Entonces le preguntó ‘Omar: "Quien es ese hombre que os
visita" Le dijo: ¡Juro por Al·lâh que no sé quien es!.
Se trata de un hombre que nos visita cada viernes tras
la oración del alba: nos barre la casa, nos ordeña la
oveja, nos lava la ropa, nos cocina y nos hace eso todos
los días". Entonces se emocionó ‘Omar y dijo: "Oh, Abâ
Bakr, ¡harás fatigarse a los que te sucedan!"
Tras unos
años, ‘Omar Ibnu al Kahttâb es nombrado califa de los
musulmanes. Un día y mientras caminaba de noche con
nuestro señor Abdu-rrahmân Ibnu ‘Awf vió una
caravana en las afueras de Medina. Entonces dijo: "¡Abdu-rrahmân,
¿qué te parece si nos quedamos esta noche custodiando
esta caravana, pues tal vez Al·lâh quede complacido con
nosotros?" Y mientras custodiaban la caravana, oyeron el
llanto de un niño. Entonces se dirigió hacia su madre y
le dijo: "¿por qué está llorando el niño? Dale de comer
y ayúdale a dormir!" Al proseguir e intensificarse el
llanto del niño le volvió a decir lo mismo hasta que a
la tercera manifestó ‘Omar su enfado. Entonces le
contestó la madre sin saber que con el que estaba
hablando era con el propio ‘Omar Ibnu al Jattáb:
"¡ay de ti, déjame! Fue ‘Omar Ibnu al Khatáb quien dijo
que no se conceden ayudas si no se alcanza el destete".
(¡Obsérvese cómo durante el califato de ‘Omar el
gobierno dedicaba un presupuesto mensual para los niños
una vez alcanzaban el destete!). Esta madre quería
llegar al destete lo antes posible para poder así
recibir la ayuda. Sin embargo, al escuchar la angustia
de la madre, dijo ‘Omar: "¡Desgraciado de ti, ‘Omar!. ¡A
cuántos hijos de los musulmanes has matado por retrasar
las ayudas!" Luego dijo a Abdu-rrahmân: "ve ahora mismo
y haz que se comunique en todas las calles de la Medina
que cualquier niño que nazca a partir de ahora tiene
derecho a recibir una ayuda" Posteriormente se dirigió a
la mezquita para realizar la oración del alba, pero casi
no podía concluirla por el llanto. Una vez concluida la
oración del alba, se le oyó decir: "¡señor! me
arrepiento ante Ti. ¿Puedo saber si has aceptado mi
arrepentimiento para que me felicite a mí mismo o que no
la has aceptado a fin de consolarme?"
Y en otro
relato dijo también: "Si una mula tropieza en Irak, seré
responsable de ello en el día de la Resurrección por no
haberle proporcionado un camino en condiciones" ¡Si
valoraba y se interesaba por una mula, qué hacía cuando
se trataba del hombre mismo!
Pregunta
sexta: ¿cómo vivimos con el atributo de Al·lâh,
Al·Waliyy (El Amigo Protector?)
¿Qué os
parece si vivimos con esta cualidad? Comencemos en los
diez últimos días del mes de Ramadán. ¿Quién de vosotros
se ofrece a mostrarse y lucirse ante el Protector?
¿Quién desea
ser elegido por Al·lâh?
¿Que os
parece si aspiramos a ello y que cada uno haga todo lo
que pueda, manteniendo todas nuestras esperanzas en Él,
Glorificado y Enaltecido sea?
___________________
[1]
Al∙lâh= significa Dios. Es el Nombre Más Grande que
ostenta el Único Creador que posee todos los atributos
propios de la divinidad, tal como fue revelado en el
Qor´ân.
[2]
(SAAWS): Sal·la Al·lâhu Alayhi
Wa Sal·lam: Los Rezos y la Paz de Al∙lâh sean
sobre él, que es explicada por los ulemas como sigue:
Sal·la Al·lâhu Alayhi: significa que le cubra con
su misericordia…El motivo de traducirlo literalmente es
porque estas palabras son repetidas por los musulmanes
de todo el mundo, siguiendo el precepto divino de decir
esta expresión siempre que se mencione al Profeta, en la
llamada a la oración (Al Âdhân) o en cualquier
circunstancia, como veneración concedida por Al·lâh a Su
último Mensajero, que ha sido enviado a toda la
humanidad. Wa sal·lam: significa: y derrame Su Paz sobre
él.
[3]
TSQ : Traducción de los Significados
de Al Qor'ân. Es imposible transmitir exactamente los
verdaderos significados que contienen las palabras de Al
Qor'ân o imitar su elocuente retórica. Se han traducido
los significados de Al Qor'ân y no se puede decir que
sea una traducción de Al Qor'ân. Esta traducción nunca
podrá reemplazar la lectura de Al Qor'ân en lengua árabe
-la lengua en que fue revelado.
Fuente:
www.amrkhaled.net